Глава XI. Действие права

В свете изложенного очевидно, что поведение вправе нельзя понимать упрощенно. Оно может проявляться не только во внешних телесных движениях,но и в таких актах коммуникации,как при­знаниеили непризнаниеправовых норм. Например, распростране­ние действия нормы на новые отношения, признание сделки недей­ствительной, а договора розничной купли-продажи — заключенным в надлежащей форме, наконец, сама легитимация правовых тек­стов — также требуют соответствующего поведения субъекта, вы­раженного не только во внешних, но и во внутренних актах.

Поскольку поведение человекавыражается в актах, т. е. в дейст­вии,необходимо остановиться и на этом понятии. Определение дейст­вия, адекватное целям коммуникативной правовой теории, дано еще М. Вебером: «"Действием" мы называем действие человека (неза­висимо от того, носит ли оно внешний или внутренний характер, сводится ли к невмешательству или терпеливому приятию), если и поскольку действующий индивид или индивиды связывают с ним субъективныйсмысл."Социальным" мы называем такое действие, которое по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с действиемдругихлюдей и ориенти­руется на него».⁶

В современной философии феноменологической ориентации теория действия как явления коммуникативного по своей направленности дополняется важными моментами. Вот что об этом пишет Э. Агацци (профессор Фрибурского универси­тета в Швейцарии): «.. .Каждое человеческое действие связано с наличием некото­рого "как должно быть". Во избежание недоразумений сразу отметим, что отнюдь не все, что делает человек, является собственно "человеческим действием". На­пример, когда мы едим, дышим или непроизвольно отдергиваем руку от пламени, наши действия ничем не отличаются от тех, какие совершают животные. Но в соб­ственно "человеческих действиях", как бы просты они ни были (не говоря уже о таких высоких уровнях, как моральные действия), обязательно наличествует это самое "как должно быть", пронизывающее таким образом всю сложную иерархию человеческой деятельности сверху донизу. Ремесленник, делающий, скажем, табу­ретку, уже заранее знает, какой она "должна быть", и когда его работа окончена, он оценивает ее результат как более или менее хороший... Назовем такие действия

операциями.

Другие человеческие действия не имеют целью изготовление какого-либо предмета как такового, и в таких случаях "как должно быть"... скорее относится к способу, каким осуществляются эти действия: речь, письмо, танец, рисование,

⁶ ВеберМ. Избранные произведения. М., 1990. С. 602-603.

is'

267

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА

Учебник

рассуждение — примеры таких действий, которые мы назовем исполнениями (к та­ким действиям обычно применимы характеристики "хорошо" или "плохо").

Наконец, многие человеческие действия считаются "хорошими" или "пло­хими" не потому, что они дают в результате "хороший" или "плохой" предмет, и не потому, что они "плохо" или "хорошо" исполняются, а потому, что они совпадают с некоторыми идеальными образцами, которые, как принято полагать, непосред­ственно соотносятся с такими действиями. Это типично для моральных действий, которые здесь мы назовем действиями в строгом смысле.

Конечно, такие различения делаются исключительно в целях анализа, и нам никогда не следует забывать, что большинство человеческих действий соединяют в себе названные характеристики, которые, правда, играют в таких действиях нео­динаковую роль.

Теперь... мы имеем право назвать ценностью некоторое совершенство, иде­альную модель, некое "как должно быть", то, что направляет любое человеческое действие... Короче, человеческие действия подлежат оценочным суждениям потому, что они ценностно-ориентированны (выделено нами. —Авт.)»¹

Таким образом, социальное поведение имеет коммуникативную направленность, являет собой определенный смысл и этот смысл соотносится с существующими социальными ценностями. Различные поведенческие акты (внутренние и внешние) складываются в общест­венные отношения, которые могут носить материальный и духовный характер, быть случайными и закономерными, индивидуальными и групповыми (коллективными). Такие поведенческие акты могут пред­ставать в виде определенных «естественных» стереотипов поведения, возникающих на основе социальных и биологических предпосылок, а могут носить творческий характер, быть результатом сознательного целеполагания на основе определенных нормативно-ценностных установок.

Социальное регулирование может быть автономным и гете­рономным.

Автономное(греч.autos— сам;nomos— закон) регулирование есть саморегулирование. Оно имеет место тогда, когда субъект сам уста­навливает для себя правила (индивидуальные нормы) и следует им (де­лает по утрам зарядку, чистит зубы, выполняет моральные обязательства).

Гетерономное(греч.heteros— иной;nomos— закон) регулирова­ниеявляется внешним по отношению к человеку. В этом случае субъект подчиняется правилам, которые не сам для себя установил, а которые