Глава XIII

НОРМЫ ПРАВА

§ 1. Понятие социальной нормы

Как было показано в главе IV «Понятие права», правовые нормы, наряду со взаимообусловленными субъективными правами и пра­вовыми обязанностями, являются системным элементом права и необходимым элементом механизма его действия. Они служат ос­нованием наличия у субъектов принадлежащих им прав и обя­занностей и в этом смысле являются источниками субъективных прав и обязанностей. Что в данном случае следует понимать под основанием?

Правовые нормы имеют не только логический смысл, но и ценностное значение. Как результат интерпретации правового текста они оказывают информационно-ценностное воздействие на субъекта, но только в случае их соответствия социально значимым ценностям получают значение основания субъективных прав и обязанностей. Только таким образом правовые действия субъекта получают обо­снованность и оправданность, становятся нормальными. Правовые нормы заключают их в определенные границы — указывают на воз­можность совершения одних действий и на необходимость совер­шения других.

Для ответа на вопрос о природе правовой нормы необходимо обратиться к самому понятию нормы, активно обсуждаемому в науке. Можно отметить наличие нескольких смыслов употребления термина «норма». Так, в одном из вариантов норма понимается как среднестатистическое значение каких-либо случайных процес­сов (например, норма осадков). В более широком варианте — это

318

Глава XIII. Нормы права

сформулированное знание о «нормальном, естественном состоянии объекта, определяемом его природой».'

В среде правоведов материалистической ориентации имеет место тенденция рассматривать нормативность как свойство самой природы, всего мироздания. «В широком смысле нормативность есть свойство материи вообще и социальной материи в частности, — пишет В. Д. Перевалов, — полиструктурность и цикличность мате­риального мира в какой-то степени предопределяют мерность, нор­мативность социальных связей и отношений, явлений и процессов, в том числе правовых».² С таким пониманием нормативности как универсального свойства, одинаково присущего и природе, и обще­ству, был согласен и профессор Л. И. Спиридонов. «Норма — феномен, присущий не только обществу, но и природе, — писал ученый, — и потому обозначающее ее понятие входит не только в социальные науки, но и в естественные. Температуру 36,6° С называют нормальной для человеческого тела. Говорят, в январе 1993 г. в Санкт-Петербурге осадков выпало в два раза больше нормы. Гегель показал, что любая вещь, поскольку она обладает качеством, т. е. тем, что отличает ее от остального мира, существует лишь в определенных количественных пределах. Например, вода как жидкость сохраняет свои свойства только при температуре от 0 до 100° С, превращаясь вне этих границ либо в лед, либо в пар. Следовательно, каждая вещь, явление, есть единство качества и количества, т. е. имеет свою меру (норму). В этом смысле можно утверждать, что нормативность присуща миру в целом. Криминологи... заявляют, что в этом году самоубийств в стране было меньше нормы, а умышленных убийств — больше. Филологи говорят о правильном и неправильном произношении и правописании, искус­ствоведы — об эстетических нормах, машинисты паровозов — о нор­мальных границах давления пара в котле и т. д. и т. п. Во всех перечи­сленных случаях фиксируется или "нормативный факт" (существование воды как жидкости в температурных границах 0-100° С), или средняя величина статистического явления, типическое, повторяющееся в массовидном процессе. Эти признаки относятся и к социальным нормам.

' Перевалок В. Д. Нормы права // Теория государства и права: Учебник для юридических вузов и факультетов / Под ред. В. М. Корельского и В. Д. Перевало-ва. М.,1997. С.245.

² Там же. С.274.

319

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА Учебник

Поскольку общество — результат деятельности людей, интегрирован­ный итог всей массы совершенных в истории человечества поступ­ков, постольку, утверждают многие, действующие в нем социальные нормы — это "поведение, выражающее типичные социальные связи и отношения"».³

Из процитированных отрывков вытекает, что норма якобы пред­ставляет собой определенную меру — единство качества и количе­ства, в пределах которого каждое явление и существует. Или, другими словами, норма в данной трактовке предстает как некая закономер­ностьбытия какого-либо объекта, что характерно для классических представлений об обществе как об «объективной» реальности, проти­востоящей субъекту и, подобно природе, подчиняющейся действию причинно-следственных закономерностей. Такой вариант осмысления нормы, на наш взгляд, не затрагиваетее эйдетической сути.

Даже если признать, что норма возникает как отражение каких-то закономерностей социального бытия, из этого, как нам представля­ется, отнюдь не следует, что между законами природы и соци­альными нормамиможно поставить знак равенства. В философии общепризнанно, что коренное отличие закона природаот социаль­ного правилазаключается в том, что «закон» всегда выражает при­чинно-следственные, каузальные, связи между повторяющимися явлениями и процессами. Закон природы отличается постоянством и неизменностью. Его невозможно нарушить, так как он не адресу­ется субъекту. Совсем иную природу имеет правило. Оно текстуально формулируется для того, чтобы его выполняли. Иными словами,правиловсегда рассчитано на субъекта,способного сознательно этому правилу следовать.При этом необходимо обратить внимание на этимологию слова «правило», которое является однокоренным с глаголами «править», «управлять», предполагающими наличие дея­теля. Поэтому, например, нельзя утверждать, что существуют пра­вила замерзания воды или правила выпадения осадков.

Таким образом, социальное правило всегда есть средство соци­альной коммуникации,средство, которое, будучи легитимирован­ным как положительная социальная ценность, способно управлять

³ Спиридонов Л. И. Теория государства и права: Курс лекций. СПб., 1995. С. 88-89.

320