Глава III. Правогепез

социальной группыи доступны для их понимания.Именно такое взаимодействие и является коммуникативным взаимодействием.

Взаимно типизированные опривыченные действия субъектов являются социальными институтами.Теоретически институцио-нализация может начаться при коммуникативном взаимодействии уже двух субъектов. Однако в действительности институты, как пра­вило, формируются в довольно многочисленных социальных общ-ностях, в условиях общего для всех жизненного мира.

Социальные институты типизируют,т. е. относят к опреде­ленному типу, как индивидуальных деятелей,так и их индивиду­альные действия.Например, нормы права как социальный институт устанавливают правило, согласно которому наказание нарушившему правовые предписания будет назначаться особым способом, т. е. в процессе судебного разбирательства, особыми людьми, осуществ­ляющими правосудие, — судьями. Таким образом, всякий нарушивший требования правовой нормы типизируется как правонарушитель, а назначающий ему наказание — как судья, их действия типизируются соответственно как правонарушение и отправление правосудия. Взаим­ность же типизации будет выражаться в предсказуемости ожидае­мого поведения правонарушителя и судьи как для членов общества в целом, так и для них самих.

Институты всегда имеют историю,продуктом которой они яв­ляются, так как взаимные типизации действий складываются посте­пенно в ходе общей истории. Невозможно адекватно понять институт, не понимая исторического процесса, в ходе которого он был создан.

Институты контролируютчеловеческое поведение, устанав­ливая определенные его образцы. Контролирующий характер при­сущ институционализации как таковой независимо от того, созданы ли какие-либо механизмы санкций,поддерживающих институт. Первичный социальный контроль задан самим существованием института:сказать, что часть человеческой деятельности была ин-ституционализирована, означает, что часть человеческой деятельно­сти была подвергнута социальному контролю. Дополнительные ме­ханизмы контроля требуются лишь в том случае, если процессы институционализации не вполне успешны.

Созданные в процессе коммуникативного взаимодействия соци­альные институты в текстуальной форме передаются последующим

79

Учебник

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА

поколениям, т. е. становятся историческими институтами. С обрете­нием историчности социальные институты получают новое каче­ство — объективность. Это означает, что сформировавшиеся ин­ституты (например, институт отцовства, как он видится детям), существующие как тексты, воспринимаются (интерпретируются) независимо от тех индивидов, которым довелось воплощать их в данный момент. Институты теперь воспринимаются как обладающие своей собственной реальностью, с которой индивид сталкивается как с внешним и принудительным фактом. Они имеют над ним при­нудительную власть и сами по себе, благодаря силе своей фактич­ности и механизму контроля, которым обычно располагают наибо­лее важные институты. Передаваемые последующим поколениям социальные институты нуждаются в легитимации, т. е. в объяснении и оправдании, так как первоначальный смысл институтов может быть для них недоступен.

Только после обретения институтом объективности в сознании последующего поколения можно говорить о социальном мире вообще в смысле всеобъемлющей и данной реальности, с которой индивид сталкивается наподобие реальности природного мира. Только в ка­честве объективного (текстуального) мира социальные учреждения могут быть переданы новому поколению. Но при этом важно иметь в виду, что объективность институционального мира «создается» самим человеком в процессе его коммуникативной деятельности и в этом смысле есть сконструированная объективность.

Процесс, посредством которого экстернализированные продукты человеческой деятельности приобретают характер объективности, называется объективацией. Институциональный мир, как и любой отдельный институт, — это объективированная человеческая дея­тельность. Это означает, что, несмотря на то что социальный мир отмечен объективностью в человеческом восприятии, тем самым он не приобретает независимости от человеческой деятельности, в процессе которой он создается. Но человек и его социальный мир взаимодействуют друг с другом. Продукт оказывает обратное воз­действие на производителя. Таким образом, взаимосвязь между че­ловеком (создателем социального мира) и социальным миром (про­дуктом человека) является диалектической.

80