Глава VI. Правосознание

действительность дает достаточно поводов, чтобы увидеть в ней подчас и неуважение к закону, и пренебрежительное отношение к праву. Но, строго говоря, это свидетельствует не столько о правовом нигилизме (отрицании ценностного значения права), сколько о свое­образном «инструментальном» подходе к праву, т. е. о понимании его как ценности относительной, как одного из многих средств для достижения каких-либо утилитарных целей, выше которых всегда находится идеал нравственного блага— «правды». Поэтому, хотя российское общественное правосознание существенно отличается от западного, характеризовать его как исключительно нигилисти­ческое неверно. Это была бы оценка с позиций другой правовой куль­туры, но каждая культура нуждается в собственных критериях оценки. Для обозначения характерного для российской правовой культуры «инструментального» подхода к праву можно использовать термин «правовой скептицизм».

Правовая праксеология представляет собой волевой аспект правосознания, неразрывно связанный с интеллектуальным и эмо­циональным. Правовая праксеология есть совокупность представ­лений о том, во-первых, каковы пути и средства воздействия на правовую ситуацию в обществе (правовая политика); во-вторых, как нужно вести себя в той или иной правовой ситуации (правовая установка).

Правовая политика (политика права) — это совокупность представлений о том, какими путями и средствами можно воздей­ствовать на правовую ситуацию в обществе в целях приближения к правовому идеалу. Правовая политика может быть различной: ре­формистской, консервативной, радикальной (революционной). Она может быть либеральной и авторитарной, национально ори­ентированной и космополитичной и т. д. Правовая политика тес­но связана с правовой идеологией и в значительной мере ею опреде­ляется (какова идеология, такова и политика). Основное требование, предъявляемое к правовой политике, состоит в том, что она должна определяться не случайными, частными интересами и модными идеологиями, а живой интуицией творческого совершенствования социальной жизни при помощи права. Способствовать созиданию человеческого духа — вот высшее предназначение одухотворенной правовой политики. Поэтому она не может быть камерной, приватной,

167

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА

Учебник

групповой, классовой, т. е. «идиотской»,¹¹ но обязана быть политикой публичной в высоком значении этого слова. И если верно утверж­дение, что государство и право таковы, каковыми они воспринима­ются нами, то верно и то, что они воспринимаются нами такими какими мы их сами создаем (в том числе и рациональными сред­ствами правовой политики).

Понятие правовой установки опирается на общее понятие установки, разработанное в психологии и философии. Под правовой установкой понимается: 1) состояние готовности, предрасположен­ности субъекта к определенной правовой активности в конкретной правовой ситуации; 2) сформировавшиеся устойчивые представ­ления о том, как нужно действовать в той или иной правовой ситуации (не с точки зрения требований нормативного предписания, а с точки зрения реакции субъекта на нормативное предписание). Правовая установка включает в себя рациональные, эмоциональные, и поведенческие составляющие и, таким образом, имеет сложную структуру.

В структуре правовой установки можно выделить неосозна­ваемые установки относительно простейших правовых ситуаций (например, «естественная» установка оплатить купленные товары в магазине) и сложные правовые установки, регулирующие правовые действия на основе ценностных ориентации личности и опреде­ленной правовой идеологии. Такая сложная правовая установка может проявляться как в нежелании субъекта, исходящего из опре­деленных религиозных убеждений, отстаивать свои законные права в гражданско-правовом порядке (пассивная коммуникативно-пра­вовая установка), так и в сознательном, теоретически «оправдан­ном», нарушении установленных правовых запретов (антикомму­никативная правовая установка). Примером антикоммуникативной правовой установки является правовая установка Раскольникова в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание».

Правовая установка может быть не только индивидуальной, но также групповой (характерной для определенной социальной

" Напомним, что греческое слово «идиот» первоначально указывало на че­ловека, лишенного понимания значимости общих интересов и живущего исклю­чительно частной, приватной жизнью. Этим определяется изначальный смысл того, что может быть названо «идиотская политика».

168