5 Вышеславцев б. П. Этика преображенного эроса. М., 1994. С. 312.

162

Глава VI. Правосознание

идеологически ангажированное, видение правовой жизни является устаревшим в свете тех реальных процессов, которые мы наблюдаем в жизни современного об­щества. Следствием такого идеологического подхода, который скорее отражает желаемое, чем действительное, является установка на признание единства правовой жизни, обусловленного одной системой права и законодательства, существующего в каждой данной стране...». Далее высказывается ряд соображений, весьма близких к коммуникативному подходу. «.. .Если мы ставим вопрос о признании особой сферы правовой жизни, то это означает признание субъектного (а не только объектного) характера правовых форм жизни. Иначе говоря, если кто-то живет правовой жизнью, то она ему принадлежит как субъекту, это его — субъекта — собственная жизнь. Здесь человек, выражаясь словами Канта, обязательно выступает в каче­стве цели, но никогда только как средство правовой жизни. С этой точки зрения, например, система функционирующих в обществе юридических норм не может рассматриваться в качестве атрибута жизни, если она не является способом субъект­ного целеполагающего бытия человека или определенной группы людей».⁶

2. Неосознаваемые побудители деятельности — мотивы и смысловые установки личности, так называемое личное бессо­знательное. В концепции основоположника психоанализа 3. Фрейда (1856-1939) они выступают как вытесненное подсознательное— различные нереализованные влечения (преимущественно сексуаль­ного характера), которые из-за их конфликта с социальными нормами изгоняются (вытесняются) из сознания и образуют скрытые аффек­тивные комплексы, активно воздействующие на чувства и поступки человека. Такое воздействие проявляется в различных символических формах (юморе, сновидениях, забывании имен и намерений, обмолв­ках, немотивированных поступках и т. д.).

Личное бессознательное может выражаться как в теоретической, так и в практической правовой деятельности: в правотворчестве, правоприменении, правомерном или неправомерном поведении лич­ности. Правовая деятельность, определяемая бессознательными мо­тивами, несомненно, создает препятствия для нормальной правовой коммуникации. Для устранения подобных коммуникационных по­мех используется специально разработанная техника психоанализа, применение которой зачастую позволяет выйти из затруднительных ситуаций.

В теории психоанализа важное значение также имеет понятие сублимации (лат. sublimo — возношу). Сублимация представляет собой психический процесс

⁶ МалькоА. В., Михаилов А. Е., Невважай И. Д. Правовая жизнь: философские и общетеоретические проблемы // Новая правовая мысль. Научно-аналитический журнал.2002.№ 1. С. 5, 6.

li • 163

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА

Учебник

преобразования и переключения энергии аффективных влечений (либидо) на цели социальной деятельности и культурного творчества.

Своеобразным комплекснымобразованием, включающим в свой состав и правовую идеологию, и правовую психологию, являетсяправовая ментальность(менталитет). Ментальностькак таковая характеризуется особенностями психического склада и мировоз­зрения людей,входящих в ту или иную этническую целостность.

Согласно концепции этногенеза русского историка и этнографа Л. Н. Гумилева(1912-1992), ментальность формируется в ходе этно­генеза— процесса возникновения и развития этноса, происходящего в том числе под влиянием этнических контактов. Ментальность является существенной частью этнической традициии представ­ляет собой иерархию идей, воззрений, представлений о мире, оценок, вкусов, культурных канонов, способов выражения мысли, характерных для определенной этнической культуры. Специфика ментальности наиболее ярко выступает на уровне суперэтнической целостности — системы, состоящей из нескольких этносов. «...Всуперэтносе,где наблюдается разнообразиестереотипов поведения,ментальность является основным консолидирующим фактором. Так, чрезвычайно пестрый византийскийсуперэтнособъединяло православие (не только как религия, но и как ментальность), — так же, как и возникший значительно позднее Российскийсуперэтнос.Запад, именовавшийся некогда "христианский мир", теперь объединен "цивилизацией" и "прогрессом", что соответствует психическому облику современного западного человека...».⁷Поскольку структуру этноса образуют суб­этносы, то в рамках целостной этнической ментальности, по мне­нию Л. Н. Гумилева, можно выделить различные субэтнические мен-талитеты. Например, в России XIX в. такими субэтносами, а следовательно, носителями различной субэтнической ментальности были дворяне, разночинные интеллигенты, старообрядцы, православное духовенство.

Правовая ментальностькак сложное явление отражается во всех элементах структуры правосознания и раскрывается в спе­цифике правопонимания, правочувствования, правовидения.

⁷ Мичурин В. А. Словарь понятий и терминов теории этногенеза Л. Н. Гуми­лева / Под ред. Л. Н. Гумилева // Гумилев Л. Н. Этносфера: История людей и исто­рия природы. М., 1993. С.503.

164