Глава VI. Правосознание

мира, точно так же, как и объективный мир не есть «вещь в себе», противостоящая субъективности сознания. Сознание есть всегда сознание о мире, а мир есть всегда «мир субъекта», как субъект представляет его в сознании. Следовательно, сознание представляет собой субъект-объектное явление, неразрывно связанное с социальной коммуникацией. Сознание не отражает объективную действитель­ность, а существует в рамках интерсубъективной действительности, составляя ее часть. Объект в этом смысле включен в сознание субъекта и познание объекта означает познание собственных актов обращен­ного к миру сознания.

Но каким бы образом ни трактовать сознание, в нем всегда можно выделить три аспекта: 1) когнитивный (интеллектуальный, рацио­нальный); 2) ценностный, в котором проявляется избирательность сознания, его ориентация на выработанные обществом и принятые субъектом ценности — философские, религиозные, политические, нравственные, а также правовые; 3) практический (волевой).

Следовательно, под правосознанием можно понимать интел­лектуальное, а также эмоционально-ценностное восприятие инфор­мации о правовой действительности, определяющее правовое пове­дение субъектов. Совокупность наиболее характерных, типичных ментальных образов (текстов) правовой действительности образует систему общественного правосознания, или систему правосознания общества.

§ 2. Структура правосознания и виды правосознания

Основными видами отношения сознания к миру являются по­знавательное, ценностное и волевое (практическое). Соответ­ственно и в правовом сознании можно выделить познавательные, ценностные и волевые элементы, из которых и складывается как индивидуальное, так и общественное правосознание. Совокуп­ность данных элементов в их взаимосвязи образует структуру пра­восознания.

Познавательный элемент правосознания можно обозначить как правовую онтологию, ценностный — как правовую аксиологию, волевой — как правовую праксеологию (греч. praxis — действие;

logos — учение). Правовая реальность чаще всего воспринимается

157

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА

Учебник

правосознанием субъекта в «нерасчлененном» виде, как правовой жизненный мир, мир правовой повседневности, который периоди­чески «взрывается» правовыми конфликтами. Поэтому на практике элементы структуры правосознания как бы сращены и в «чистом» виде могут быть выделены только в результате научного анализа.

Элементом структуры правосознания является правовая он­тология. Правовая онтология представляет собой познание и знание того, 1) что есть право вообще, т. е. каковы его всеобщие признаки и свойства; 2) что есть право в конкретном обществе, т. е. какие возможности оно предоставляет субъектам и что оно от них требует.

Наиболее общие знания о праве как таковом (о праве в его эйдосе, сущности) называются теоретической правовой онтологией (теоре­тико-рациональный уровень правосознания). А знание того, что предписывается субъектам данного общества в качестве общеобяза­тельных правил поведения, как необходимо себя вести в той или иной правовой ситуации, называется практической правовой онтоло­гией (эмпирико-рациональный уровень правосознания). Прак­тическая правовая онтология является наиболее институционали-зированной частью правосознания, как общественного, так и индивидуального. Как институционализированная часть обществен­ного правосознания практическая правовая онтология представляет собой результат нормативной социальной интерпретации различ­ных правовых текстов (законов, подзаконных актов, обычаев, дого­воров и т. д.). Как часть индивидуального правосознания практичес­кая правовая онтология выражается в осознании себя в качестве носителя социально признанных прав и обязанностей, которые оп­ределяют поведение по отношению к другим субъектам.

Правосознание включает в себя не только рациональное знание о правовой действительности, но и иррациональное, эмоциональное, ценностное отношение к праву, складывающееся в том или другом обществе, которое лишь частично рационализируется сознанием индивида. Такое интеллектуально-эмоциональное восприятие права и составляет содержание правовой аксиологии. При этом необхо­димо различать рациональное знание правовых ценностей, которое относится к теоретической правовой онтологии, и интеллектуально-эмоциональное переживание правовых ценностей, составляющее содержание правовой аксиологии, так как знать, что такое правовые

158