Глава VI. Правосознание

того идеального духовного существования, в котором состоит его ценность как человека...».

Антииндивидуалистическая фашистская концепция жизни, утвер­ждал Б. Муссолини, «подчеркивает значение Государства и принимает индивидуальное лишь настолько, насколько его интересы совпадают с интересами Государства, которое олицетворяет совесть и универ­сальную волю человека как исторической сущности... Она проти­востоит классическому либерализму... Либерализм отрицал Госу­дарство во имя индивида; фашизм подчеркивает права Государства как выразителя настоящей сущности индивида. И если свобода должна быть атрибутом живущего человека, а не абстрактной функцией, выдуманной индивидуалистическим либерализмом, то фашизм вы­ступает... за единственную свободу, имеющую ценность, — свободу Государства и индивида в Государстве. Фашистская концепция Го­сударства всеобъемлюща; вне его не существует... духовных ценно­стей... Понимаемый таким образом фашизм тоталитарен, и фашист­ское Государство — синтез и объединение, включающее в себя все ценности, — объясняет, развивает и придает силу всей жизни наро­да».'⁷

Правовая идеология может быть как групповой(партийной, клановой, классовой), так и общесоциальной.Групповая идеоло­гия существует в конкурентной борьбе с другими идеологиями, об­щесоциальная идеология разделяется подавляющим большинством общества.

Примером групповой, классовой правовой идеологии, которая стремится стать (и становится) идеологией общесоциальной, явля­ется буржуазная правовая идеология.Представляется, что ее спе­цифическая черта состоит не столько в защите интересов класса соб­ственников, сколько в панпотребительской направленности. Французский мыслитель Р. Барт(1915-1980), анализируя данный феномен, отмечал, что буржуазная культура «заключается в чистом потребительстве». Буржуазная идеология в таком понимании суще­ствует как на Западе, так и в России, но публично выступает как идеология анонимная: «Буржуазия довольствуется миром вещей, но не

¹⁷ Муссолини Б. «Доктрина фашизма» // Хрестоматия по теории государства и права, политологии, истории политических и правовых учений / Сост. Р. Т. Му-хаев. М, 2000. С. 657-659,

179

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА

Учебник

хочет иметь дело с миром ценностей... лить поэтому как общественный класс, названным»^

буржуазию можно опреде-который не желает быть

Дополнительная литература

Байниязов Р. С. Правосознание и правовой менталитет в России: Введение

в общую теорию. Саратов, 2001. Байниязов Р. С. Правосознание: психологические аспекты //Правоведение.

1998. №3. Баранов П. П., Русских В. В. Проблемы теории правосознания и правовой

культуры. Ростов н/Д., 1999. Ильин И. А. О сущности правосознания// Ильин И. А. Собр. соч.: В 10т.

Т. 4.М., 1994.

КеримовД. А. Психология и право // Государство и право. 1992. № 12. Малахов В. П. Правосознание: природа, содержание, логика. М., 2001. Суслов В. А. Структура правосознания // Правоведение. 1997. № 2. Щербакова Н. В. Проблемы правовой установки личности. Ярославль, 1992.