Краткий словарь научных терминов

Адресант — участник социальной коммуникации^ высту­пающий в роли отправителя сообщения, создателя текста, предназначенного для передачи адресату (реципиенту) (под­робнее см. § 2 гл. 1).

Адресат (реципиент) — участник социальной коммуника­ции, выступающий в роли получателя сообщения {текста) от адресанта (подробнее см. § 2 гл. 1).

Аксиология (греч. axia — ценность; logos — слово, поня­тие) — философская дисциплина, занимающаяся исследованием ценностей как смыслообразующих оснований человеческого бытия, задающих направление и мотивацию человеческой дея­тельности (подробнее см. § 1 гл. 5).

Архетип (греч. arche — начало; typos — образ, первооб­раз) — в терминологии К. Г. Юнга усвоенный членами опре­деленной социальной группы образец типичного для данной общности поведения, влияние которого на их деятельность не осознается и не контролируется (подробнее см. § 2 гл. 6).

Гносеология (греч. gnosis — знание; logos — учение) — теория познания, в рамках которой изучаются характеристики познающего субъекта, свойства познаваемого объекта, условия возможности установления и специфика познавательного «субъект-объектного» отношения между ними, а также проблема достижения истины.

Курсивом выделены понятия, значение которых объясняется в данном сло­

варе. 464

Краткий словарь научных терминов

Естественная установка — понятие феноменологической философии; свойственное субъекту познания как носителю обы­денного практического мышления «наивное», некритическое вос­приятие мира, как природного, так и социального, существова­ние которых принимается на веру. Подлежит исключению в процессе феноменологической редукции (подробнее см. § 2 гл. 2).

Жизненный мир — понятие феноменологической фило­софии; интерсубъективная социальная среда, в которую «по­гружены» субъекты, выступает как общая среда коммуникации (подробнее см. § 2 гл. 2; § 1 гл. 4).

Знак — материальный объект, используемый для получе­ния, хранения и передачи информации в процессе социальной коммуникации, выступает как интерсубъективное явление, т. е. обретает смысловое значение только при наличии интерпрети­рующих его субъектов (подробнее см. § 2 гл. 1).

Институционализация — в рамках феноменологической социологии понятие, обозначающее процесс превращения человеческих действий в социальные институты (подробнее см. § 1 гл. 3).

Интенциональность сознания (лат. intentio — стремле­ние, внимание) — понятие феноменологической философии, с помощью которого обозначается такое основополагающее свой­ство человеческого сознания, как предметность, направленность на предмет (подробнее см. § 2 гл. 2).

Интернализация —в рамках феноменологической социо­логии процесс, посредством которого объективированный со­циальный мир воспринимается сознанием индивидуумов в ходе социализации (подробнее см. § 1 гл. 3).

Интерсубъективность — понятие феноменологической философии, которое указывает на внутренне присущую созна­нию социальность и на то, что мир переживается человеком как общий для него и других. Интерсубъективность выступает основой общности субъектов и условием их коммуникации (под­робнее см. § 2 гл. 2; § 1 гл. 6).

465

Учебник

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА

Интертекст — смысловое пространство, из которого чер­паются знания для понимания воспринимаемого текста, т. е. вся совокупность текстов, которые используются для интерпре­тации данного текста.

Информация — имеющие знаковую (текстуальную) форму сведения о чем-либо, ранее неизвестные субъекту (подробнее

см. § 2 гл. 1).

Когнитивный (лат. cognitio —знание, познание) —позна­ваемый, соответствующий познанию.

Коммуникация (социальная) — одно из ключевых понятий постнеклассической науки, представляющее собой социальное взаимодействие, основанное на интерпретации социально зна­чимой информации, имеющей знаковую (текстуальную) форму (подробнее см. § 2 гл. 1).

Легитимация — в рамках, феноменологической социоло­гии процесс социального признания социальных институтов (подробнее см. § 1 гл. 3).

Научная парадигма (греч. paradeigma — пример, обра­зец) — культурно обусловленная система теоретических, ме­тодологических и ценностных {аксиологических) установок, принятых в качестве образца решения научных задач и разде­ляемых всеми членами научного сообщества (подробнее см. § 1

гл. 1).

Объективация — в рамках феноменологической социо­логии процесс, посредством которого социальные институты, представляющие собой результат экстернализации, приобретают характер объективности, т. е. независимости от человека (под­робнее см. § 1 гл. 3).

Онтология (греч. ontos — сущее, бытие; logos — уче­ние) — в философии учение о бытии; общая теория права может быть рассмотрена как онтология права, т. е. как наука о бытии

права.

Позитивизм (научный) — философское направление, воз­никшее в 30-е годы XIX в., представители которого полагали,

466