Глава V. Право и ценности

сверхличная целостность: группа, класс, народ, нация, государство и т. д. Именно сверхличные ценности есть ценности коммуника­тивные,поскольку имеют интерсубъективное значение и являются необходимым условием социальной коммуникации.

Особое место среди сверхличных ценностей занимают базо­вые ценностиобщества, т. е. ценности, имеющие общесоциальное значение и определяющие все другие ценности. Наличие таких цен­ностей делает возможным само существование общества. В концеп­ции американского ученого Э. Шилзаэти ценности представляют «центральную зону» культуры (подробнее об этом см. главу VII «Пра­вовая культура»).

4. Возможна также классификация ценностей на ценности от­носительныеи ценности абсолютные.

Возможность выделения относительныхценностей существует только при признании существования абсолютной ценности, отно­сительнокоторой все иные ценности будут иметь подчиненный ей характер. Абсолютная ценность именно вследствие ее абсолютного характера может быть только одна.В силу этого системы ценностей, в которых признается бытие абсолютной ценности, называются мо­нистическими.От монистической аксиологии отличается плюра­листическая,или релятивистская,система ценностей, признающая множественность равнодостойных ценностей, а потому отрицающая возможность существования ценности абсолютной. Абсолютные ценности могут выступать лишь предметом стремлений, созерцания и веры, но не подлежат абсолютному воплощению в социальной прак­тике. В монистической системе ценностей существует четкая иерархия ценностей, в которой место относительных ценностей определяется степенью их соответствия ценности абсолютной. Несоответствие какого-либо явления абсолютной ценности не позволяет ему приоб­рести статус ценности относительной.

Признание диалектического единства абсолютной и относи­тельных ценностей характерно прежде всего для религиозного ми­ровоззрения. Абсолютная ценность мыслится здесь как абсолютное совершенство, абсолютная полнота бытия, воплощенная в Личности Бога. Однако обсуждение вопроса о том, соответствует что-либо такому представлению в реальности или нет, выходит за рамки науки.

133

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА

Учебник

Система ценностей конкретного общества всегда представляет собой определенную иерархию. Рационально, априорно (до опыта) сконструировать эту иерархию невозможно, так как она является результатом длительного исторического развития конкретной куль­туры. Вместе с тем в рамках аксиологии как науки о ценностях воз­можно сформулировать общие принципы, общие критерии опреде­ления ранга ценностей в их иерархии. Так, по мнению немецкого философа и социолога М. Шелера(1874-1928), ранг ценности тем выше, чем она долговечнее, чем глубже удовлетворение, связанное с ее постижением в чувстве, чем менее она обоснована другими цен­ностями и др. Следуя данным критериям, можно прийти к тому же выводу о том, что наивысшей, абсолютной, ценностью может яв­ляться только Божественная Личность.

§ 3. Понятие и виды правовых ценностей

Право может рассматриваться в том числе и как инструмент реализации различных ценностей. От таких ценностей, которые до­стигаются при помощи права, следует отличать собственно право­вые ценности, ценности самого права. По своему эйдетическому смыслу правовыми ценностями могут быть только положительные ценности. При этом следует различать правовые ценности эйдети­ческие и социокультурные.

Эйдетические правовые ценности —это ценности самого права,неразрывно с ним связанные, вытекающие из его идеи (эйдоса) и непосредственно в нем усматриваемые, независимо от его кон­кретно-исторического воплощения, от целей самого законодателя. Таким образом, эйдетические правовые ценности присущи любому социокультурному типу права. Однако выделение эйдетических пра­вовых ценностей возможно только в результате феноменологической редукции. В социальной жизни права они всегда получают кон­кретную социокультурную интерпретациюи не только интеллек­туальное, но и эмоциональное значение,соответствующее специ­фическим условиям жизненного мира конкретного общества. Поэтому все социокультурные ценности имеют ярко выраженный межличностный, коммуникативныйхарактер, что соответствует коммуникативной природе самого права. Все правовые ценности

134