Глава I

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ

§ 1. Научное знание как социокультурный феномен

Общая теория права входит в систему современного социально-гуманитарного знания. Для того чтобы понять, что составляет предмет изучения данной научной дисциплины, и определить ее место в струк­туре современной науки, необходимо уяснить специфику научного познания как такового, а также особенности современного этапа его развития.

Научное знаниеявляется одной из высших ценностейсовре­менного человечества, без которой невозможно представить его даль­нейшее развитие.

Однако столь высокое место в иерархии культурных ценностей наука занимала далеко не всегда и не во всех культурах. Наука пред­ставляет собой высокоспециализированную деятельность, ориенти­рованную на постоянный рост информацииоб окружающем нас мире и ее практическое использование с целью его преобразования. В таком понимании наука есть специфический социокультурный феномен, возникновение и стремительное развитие которого оказа­лось возможным только в западной цивилизации.'Избранный за­падной культурой вXVI-XVIIвв. путь цивилизационного развития получил название техногенного.Для данного типа развития характерна

' Понятие «западная цивилизация» имеет не географический, а культуроло­гический смысл. К такой цивилизации относятся все общества, сформировавшие­ся на общей рационалистической духовной культуре и ориентированные на инди­видуалистические ценности.

2-1351

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА

Учебник

интеграция науки и техники, обусловившая формирование современ­ного технологически зависимого общества. Техногенный тип цивили-зационного развития основан на постоянно ускоряющемся преобразо­вании природной среды,что обусловливает также и стремительные темпы социальных изменений.

Формирование в западноевропейском культурном регионе в XVI-XVIIвв. техногенной цивилизации оказалось возможным бла­годаря уникальному сочетанию определенных социокультурных факторов. Они обусловили процесс модернизациитрадиционного аграрного общества эпохи Средневековья и становление нового ин­дустриального,или капиталистического, общества, а также его по­следующую эволюцию в постиндустриальноеи современное ин­формационноеобщество.

Главной ценностью формирующегося индустриального общества стал идеал активной суверенной личности, вследствие чего данный тип общества называется также индивидуалистическим.Деятельность, направленная на преобразование окружающего мира, как природного, так и социального, и обеспечивающая над ним власть, рассматрива­ется в таком типе общества как главное предназначение человека. При этом окружающая действительность понимается исключительно как арена деятельности человека, как сфера приложения его преобразова­тельных сил. Инновация, под которой понимается результат творчески преобразующей активности человека, считается в данном типе обще­ства самодостаточной ценностью. Индивидуалистические идеалы инду­стриального общества нашли выражение во всех сферах его жизни и обусловили формирование саморегулирующейся рыночной эконо­мики,основанной на свободе частного предпринимательства, идео­логиинеотчуждаемых прав и свобод человека,а также демократи­ческой политической культуры.Произошедшее в эпоху европейского Ренессанса возрождение ценностей полисной культуры античного об­щества способствовало развитию представлений о длительности за­падноевропейской демократической традиции.

От западной цивилизации, пошедшей по пути модернизации, радикально отличаются традиционные цивилизации Востока. Свойственный традиционным обществам консерватизм(постоян­ство) видов деятельности, исторически обусловленный аграрным характером экономики, медленные темпы их эволюции, господство

10