госы_1 / готов.госник / 6.фонвизин

1769г "Бригадир" первая комедия. В ней есть чисто эстетический интерес к национальному быту и образу мысли. Новое в Бригадире - способ организации бытового и словесного материала жизни в концептуальную модель русского мира. С Бригадира начинается эпоха русской гласности (1769-1774). Одна из первых эпох национального самосознания. (одический и сатирический мирообразы в публицистике "Трутня", "Живописца").

Парадокс Недоросля в разном эстетическом достоинстве этически полярных персонажей. Критерий - жизнеподобие. яркий и достоверный образ порока художественно более полноценный, чем бледно идеологизированная добродетель. Белинский: характеры дураков - верные списки с карикатур действительности, а характеры умных - образы без лиц. Гуковский: Милон, Правдин и Стародум отвлеченно ораторствуют, а Простаковы, учителя и слуги живут повседневной жизнью. Пигарев "Творчество фонвизина": в отрицательных образах блестяще удалась типизация действительности, а положительные не облеклись живой человеческой плотью. Веселовский "История русского театра": развившееся желание говорить не образами, а риторикой. Это застой, неумелость строения пьесы. Их речь - с одной стороны, словесная живопись, а с другой, ораторство, резонерство, говорение. Это два семантических центра и это две функции слова.

СПЕЦИФИКА ДРАМАТУРГИЧЕСКОГО СЛОВА НЕДОРОСЛЯ

Каламбурная природа. Есть условное и буквальное понимание. Например, Стародум: "Я думаю, что Скотинины все родом крепколобы". Причем Скотинину недоступна игра смыслов. Уровень смысла, которым пользуется персонаж, служит его эстетической характеристикой. Например, Простаковы и Скотинины объединены употреблением слова в буквальном смысле. А Правдин оперирует общими понятиями. Такой же словарь у Стародума и Софьи. Для этих героев образ мысли - это образ действия. Слова у них приобретают драматургическое значение, тк говорение имеет характерологические функции.

Фамилии и имена.

ЖАНРОВЫЕ ТРАДИЦИИ САТИРЫ И ОДЫ

Герои делятся на сатирико-бытовых домоседов и одических странствователей. Последние по-другому - герои-идеологи; герои-домоседы пребывают в застое. Самый мобильный герой - Стародум, он - первопричина всех происшествий. Это из трагедии, там тоже возмутитель спокойствия приходит извне. С другой стороны, именно домоседы совершают интенсивные физические действия, вплоть до драк (Митрофан и Еремеевна со Скотининым). Герои-идеологи сценически статуарны, как в оде. Семейство Простаковых-Скотининых деятельно, как в сатире и комедии. Домоседов постоянно сопровождают еда, одежда и деньги. Через руки всех героев-идеологов проходят письма. С идеологами связаны письма, очки, книги. Деньги для домоседов имеют смысл цели, а для СТародума - это средство приобретения духовной независимости от материальных условий жизни. Даже вещная атрибутика спектакля разводится на оду и сатиру. Поэтому возникает два противоположных мира-образа: мир быта и мир мышления. В мире быта связи между людьми - семейное сходство, а в мире мышления - единомыслие. Герои-идеологи совершенствуются. Праввдин избавляется от политических иллюзий. Даже СТародум рассказывает о том, как он развивался.

Есть гротескность: Недоросль стоит на грани достоверной реальности и абсурдного алогизма.

НАЗВАНИЕ

Многофигурно, поскольку относится не только к Митрофану, хотя в отношении к Митрофану выступает в предметном терминологическом смысле (возраст). Есть и другое значение. Молодые новые люди. Либо плоть без души, либо дух без плоти, они не совершенны. Это отражает ситуацию в России в 60-80х гг. Россия была в теории просвещенной монархией, но на самом деле многие указы не работают на практике. Фонвизин обнаружил катастрофический раскол между словом и делом.

ПОЭТИКА КОМЕДИИ жестко рациональна, симметрично пародийная для создания абсурдного мирообраза. Бытовые персонажи - архаисты, приверженцы старины, как трагические герои. Об этом писал Гачев. КЛлючевский: Правдин говорит про Простакову "Жена презлая фурия, которой адский нрав делает несчастье целого дома". Фурия и ад - из трагедии Сумарокова, например. Трагедийная перипетия - перелом от счастья к несчастью. Скотинин радостно говтовится к сваьдбе, а в конце впадает в скорбь и тоску. Тоскует, объевшись, Митрофан. И последняя фраза Простаковой: "(тоскуя) О горе взяло, о грустно". Бытовые персонажи говорят: "погиб, пропал, покойник". Выражение предельной концентрации качества. Финальный акт насыщен гибелью и смертью. Стародум: не хочу ничьей гибели. Простакова: все теряю, совсем погибаю; нет у меня сына. Правдин в начале говорит, что не сомневается, что унять их возьмутся меры. Это глобальный повтор, мотив пророчества, рока. Это заметил в комедиях еще Вяземский. Все бытовые персонажи что-нибудь теряют. А образы идеологов, созданные в рамках оды и трагедии, развернуты, как комедийные персонажи. Например, Стародум носит старую фамилию, а в комедии он - новый человек. Софля и Милон в конце счастливы. В репликах Стародума актуализируется мотив жизни. Двигатель типа действия - случай. Много случайных встреч. Искусственная концентрация совпадений. Это говорит Веселовский и Пигарев. Всесильный комедийный случай правит жизнью риторических персонажей.

В связи с двумя мирообразами двоится конфликт и действие комедии, хотя традиционно должен быть только один конфликт и одно действие. Политическое противостояние (крепостницы и крепостных), конфликт бытового нравоописания между Митрофаном и Скотининым за право присвоить деньги Софье. С появлением Правдина и Стародума - проблема неизлечимой болезни русской власти. Важны последние два, ибо развернуты в действии. Простакова осуществляет тиранию на деле, тогда как СТародум и Правдин обсуждают проблему перерождения власти в тирании.

Герои-идеологи осуществляют действие и получают положительный результат, а действие бытовых героев - безрезультатно, те слово в Недоросле мирозиждит даже в сакральном смысле. Например, письмо СТародума творит движущийся мир. Тоже слово суд наместника для сокрушения мира. Фактически, если возводить к Библии, это сюжетный архетип Евангилия и Апокалипсиса. Если раньше в драме словесная модель мира была моноскопична, те только под одним углом зрения, то в комедии Фонвизина создался эффект стереоскопии. ПОэтому модель действительности объемна.

1796г Капнист написал высокую комедию стихотворной разновидности, которая была преемственна по отношению к Недорослю синтезом элементов трагедийной и комедийной жанровых структур.