госы_1 / готов.госник / 3. поэтика слово о полку
.docСложная судьба Слова. Единственный дошедший до Нового времени список Слова погиб в 1812 г.
в Слове говорится о неудачном походе Игоря на половцев в конце апреля 1185г.
Мусин-Пушкин в 1800 г опубликовал Слово. Но мы обладаем Екатерининской копией конца 18 в. Этот список Слова, который погиб, скорее всего написан в Новгороде, тк в нем фонетические особенности северно-русских говоров (напр, русици, сыновча...)
Тексты слова, прозаические и стихотворные переводы на русский - Пожарского, Будкова, Арцибашева, наивны. Пушкин работал над Словом. Изучал перевод Жуковского. Важна работа Дубенского. Он объяснил Слово по древним письменным памятникам, дал детальный литературно-исторический грамматический комментарий.
Вяземский и Миллер думали, что Слово - продукт греческих и болгарских влияний. А Потебня говорит, что это личное сочинение, приводит в качестве доказательств массу параллелей украинской и великорусской и славянской народной поэзии.
Агановский в 1870х гг относит слово к памятнику украинской литературы.
Барсов "Слово о полку Игореве как худ памятник Киевской дружинной Руси".
Орлов, Лихачев, Обнорский ("Очерки по истории русского лит языка старшего периода").
До этого сражения с половцами уже не раз набегали на русскую землю. Не помогали никакие договоры, а тут еще княжеские усобицы. Киев уже не так важен, больше влияния Суздальского и Галицко-Волынского княжеств. Игорь победил половцев в некоторых схватках, а затем без спроса князя Святослава киевского пошел отвоевывать Тьмутаракань. Мутный сон у Святослава про двух соколов. Жесткая расплата - войска Игоря окружены, трехдневная битва окончилась жестким разгромом, автор слова считает, что это самая кровавая битва. Ни разу еще русские князья не становились пленниками половцев.
И после этого поганые побеждали, рыскали по русской земле. Святослав скорбит. До этого коалиция русских князей во главе со Святославом победила половцев, а это поражение подорвало значение этой победы. Поэтому Святослав хочет объединить князей, восстановить Киев как центр русской государственности. Поэт - гражданин.
Перед нами живая картина феодального строя Руси в 11-12 вв. ИГорь и Всеволод - рыцари, их поведение обусловлено желанием чести и славы. Игорь говорит своим воинам: "Лучше уж убитыми быть, чем полоненными быть". 4 князя - Игорь, Буй-Тур Всеволод, Борис Вячеславич, Всеслав Полоцкий. Автор слова - возможно дружинник Святослава, выходец из Черниговской земли. Он отдает должное отваге братьев и радуется, когда Игорь бежит из плена, радуется тому, что он направляется прямо в Киев, искупая своевольный поступок.
Сравним с повестью о походе Игоря, вошедшую в Ипатьевскую летопись. Она проникнута благочестивым христианским настроением, в тч и Игоря. Те поражение Игоря - божье наказание за кровопролитие, учиненное русской земле. В Слове же чувство жалости к беде, уяснение политической ситуации; здесь больше, чем в любом другом памятнике, присутствуют элементы языческой мифологии. Это не традиционная воинская повесть, но и лирическая песня, и публицистическое произведение. Неоднократны рассуждения и размышления.
В Слове нет точных фактов, которые относятся к битве. Есть драматизм: земля гудит, трещат копья булатные в степи неведомой. Воссторжено описывается Всеволод в Слове. Идет сопоставление с междуусобицами времен Олега Святославича. Тогда было тяжко, но сейчас еще хуже. Летописная повесть в реальных подробностях передает, как стало известно Святославу о поражении Игоря. В Слове появляются поэтические подробности: Святослав видит мутный, метафорический сон. Затем идет "Золотое слово" Святослава, в котором он укоряет князей. Это похоже на летописную повесть, однако, в Слове Святослав патетически обращается "за землю русскую, за раны Игоревы".
дальше автор припоминает, что полоцкие князи тоже повинны в усобицах. Например, умер Изяслав Василькович два года назад в бою с половцами. Или его дед, тот еще авантюрист..И автору жаль, что старый Владимир умер. Например, личная авторская оценка.
Черты других жанров: ораторского произведения (Слово начинается с обращения и заканчивается обращением, предлагая пропеть славу молодым князьям), героической песни.
Мир природы и мир человека неразрывно связаны. Природа участвует во всех событиях. Например, мрачное предзнаменование: меркнет солнце, гроза стоном предвещает недоброе, зловещее мифическое существо Див предупреждает криком половцев о походе Игоря. Волки, лисицы, тучи - все против Игоря. Но когда половцы разбили русских, трава поникла от жалости. А когда Игорь бежит из плена, природа ему помогает: река Донец лелеет его на волнах, одевает теплыми туманами, оберегает. Птицы не орут, чтобы Игорь услышал погоню. И к силам природы обращается Ярославна: к ветру, Днепру, солнцу. Всё говорит: звуками, звоном, пением переполнено Слово.
ЭПИТЕТЫ И СРАВНЕНИЯ
Боян - соловей. Всеволод - Буй-Тур. Половец - чёрный ворон. Ярославна - кукушка, Игорь - горностай и белый гоголь, а пальцы Бояна - соколы, которые охотники пустили на стадо лебедей.
Языческие боги - Велес, Даждь-Бог, Стрибог, Хорс, Дева-Обида с лебедиными крыльями, Боян - внук Велеса. Русский народ - Даждьбожий внук. Христианство уже было, но поэтическое мировосприятие автора было языческим, которое было сильно.
Символические соответствия: движение половецких войск в образе черных туч, которые стремятся прикрыть четыре солнца. Битва уподобляется посеву, брачному пиру, молотьбе. Есть символические образы, напр, "летая умом под облакы" или "испити шеломом Дону".
Излюбленный эпитет автора Слова - златой: златоверхий, златокованный, золоченный. Есть и сребрянный, но в совершенно особенных сочетаниях, напр. сребрянной седине, сребрянными струями. Очень много эпитетов с существительными, кои сочетания не встречаются в аналогичных памятниках: синее море, красная девкы, кровавыя раны, серый волк, чистое поле. Метафорические эпитеты: железные полки, злато слово.
Диалог - разговор Святослава с боярами по поводу вещего сна. Разговор Гзака с Кончаком. Очень много риторических вопросов "што ми шумить, што ми звенить далече рано пред зорями?". Риторические восклицания: "А Игорева храброго полку не кресите!". Это все из ораторской церковной литературы, но не подражание.
Единоначатие "Игорь спит, Игорь бдит, Игорь мыслью поля мерит". Характерно повторение. Симметрично расположенные фразы, которые оканчиваются ассонирующими глаголами: "Всеслав князь людям судяше, князям грады рядяше".
Обнорский говорит, что в Слове связь со старыми источниками народно-поэтического жанра, а с другой стороны - от него много переняла современная лиература. Некоторые исследователи (Буслаев, Жданов) сопоставляли Слово со скандинавскими сагами, Песнью о Роланде, Песнью О Нибелунгах, Французскими романами 19в, с Витязем в Тигровой Шкуре Шота РУставелли. Но черты сходства указывают только на то, что это героический письменный эпос.
СВЯЗЬ С ФОЛЬКЛОРОМ
1. гиперболизированное изображение силы и могущества некоторых князей, что напоминает былинных богатырей.
2. как в народной песне, явление фигуры не трактуется религиозно. Вполне возможно, что эти сочетания с эпитетами тоже из народного творчества.
Вещий сон Святослава, который видит разрушение своего златоверхого терема, соответствует вещему сну невесты в одном из свадебных причетов. Со свадебным причетом сближается и плач Ярославны, в нем обычен образ кукушки как молодой женщины, тоскующей в разлуке. И также присутствует троекратная мольба о помощи.
3. сравнение ИГоря с солнцем похоже на сравнение Ильи Муромца с солнцем.
РИТМИЧЕСКИЙ СТРОЙ
Сложный вопрос, сближает Слово с украинскими думами, русским былинным стихом, с византийской церковной песней и стихами скандинавских скальдов. Сам Гудзий об этом говорит.
Слово дошло не в совершенном списке. Скорее всего, представляет собой чередование прозаических и стихотворных, в основе своей песенных фраз.
Следы песенного склада в плаче Ярославны, в рефренах "за землю русскую, за раны игоревы". Обильная аллитерация: заранее в пяток потопташа поганыя полкы половецкыя. Се ли сотвористе моей сребрене седине.
Слово написано никак не позднее апреля 1187 г, тк в нем упоминаются как живые Ярослав Осмомысл и Владимир Глебович. Возможно, основная часть (до плача Ярославны) написана в 1185 г. в связи с приготовлениями князя Святослава к походу на половцев. Слово было настолько актуально, что даже через 200 лет после написания оказало сильное влияние на повести о побегах Мамая, в первую очередь на Задонщину.
ЦЕЛЬ АВТОРА
осмыслить события на фоне русской истории двух столетий. О понятии княжеского долга. Задонщина, подражая Слову, часто использовала те же фразы и образы, но входила в противоречия с логикой собственного сюжета.
ПОЭТИКА ИЗ ДРУГОГО ИСТОЧНИКА
Лихачев - ландшафное зрение. Он окидывает взором разные княжества