госы_1 / готов.госник / 28. Стиль сатиры М.Е. Салтыкова-Щедрина

28. Стиль сатиры М.Е. Салтыкова-Щедрина.

Салтыков - сатирик, мастер гротеска - занимает одно ему присущее особое место в реалистическом направлении, сплав худ-ти и публиц-ки, создание злободневных произведений, поставил коренные проблемы эпохи, особенный хар-р смеха (едкий, желчный, гневный, обличит-ый). Акцент на соц обстановке, социальной философии психологич анализ слоев(сатирич типизация), созд-ие собират-х образов (представил стр-ру чиновн мира, бюрократии: 1. верх слои – градонач-ки, пампадуры 2. исполнители – ташкенцы (особенно ненавистны СЩ); (Понятие «ташкентцы» введено Щедриным в начале 70-х годов. Оно означало способность захватывать, обогащаться. Название цикла «Господа ташкентцы» подсказано реальными событиями. В 1856 году Ташкент был присоединен к России, а в 1867 году стал центром Туркестанского генерал-губернаторства. И нахлынуло туда чиновничество, и начался грабеж богатейшего кра).. кровопускатели, своеобразн палачи(двор-во) 3. Молчалины, но в отл от грибоеда Молчалины не столь алчные, они зависимые люди (из низов). Приемы комического: гиперболы, гротеск. Средства эзопова языка: стилизация под иноземного («За рубежом»), стилизация под прошлое (Ист 1 города), ирония, прием звериной маски (в сказках), тесное слияние политики и быта («Соврем идиллия»)

Найден жанр обличительного очерка, который станет основным в его творчестве. Этот очерк восходит к «физиологическому очерку» «натуральной школы», но более монографичен, остро тенденциозен, дает исчерпывающую характеристику типа. Щедрин создавал из них циклы.

Язык стал много значить в характеристиках типов: именно возросла сила одного слова, одного эпитета, необычно поставленного, выхваченного из множества характеристик изображаемого мира.

Изображение чиновничества в «Губернских очерках» (1856- 1857) отнесено Щедриным в «прошлые времена». Появилось что-то новое, «перспективное» в «озорничании» царских администраторов. У «озорников» в голове «высшие хозяйственные соображения», они требуют «настоящего просвещения».

В «Губернских очерках» есть картины народной жизни. Несомненно, Щедрин руководствовался искренним желанием проникнуть в народное миросозерцание.

Тема «народ и власть» не могла быть разрешена в едином повествовании - слишком разомкнутыми были две социальные силы. Но эта тема «молчаливо» пронизывает все произведения Щедрина, он постоянно ее разрабатывает и в позитивном плане; когда касается «народности» как идеи, как идеала, с этих позиций он вершит суд над миром собственности и корысти.

В«Помпадурах и помпадуршах» (1863-1874) с большим мастерством воспроизведена логика мышления помпадуров, их своеобразная лексика и психология. Язвительные афоризмы из этого цикла немедленно вошли в широкий оборот. В произведении отразились впечатления Щедрина от службы в Рязани. Губернатор Н.М. Муравьев страдал угодливостью по отношению к дворянам и страстью по отношению к женскому полу. Всевластной помпадуршей оказалась при нем супруга уездного предводителя дворянства. Девиз помпадура: я - закон, и больше никаких законов вам знать не нужно - царил не только в Рязани.

В «Помпадурах...» выведены своеобразные типы губернаторов и градоначальников: тут и дореформенные «старые коты», и «новые реформаторы-бюрократы. Есть даже сомневающийся губернатор, подпавший под пореформенные «веяния» и запрещающий чрезмерное «махание руками», то есть произвол, избиения, расправы.

В 69 г. Щедрин написал «Историю одного города», в которой добился чрезвычайной силы гротескного обобщения. И город этот - Глупов, и знаменит он тем, что он «мать» всем городам и всем российским порядкам.

Самым впечатляющим помпадуром в «Истории...» является Угрюм-Бурчеев. В этом образе воплощается во всей полноте реакционная сущность деспотизма. Безграничный произвол соседствует у него с явным идиотизмом.

В «Истории...» изображается не только власть, но и народ, глуповцы, которые терпят помпадуров. Щедрин поддержал наметившуюся уже в русской литературе «перемену» манеры в изображении народа, главная особенность которой заключалась в стремлении говорить полную правду без прикрас и идеализации. Добродетели и пороки всякого народа - результат его исторического развития, говорил Щедрин.

В 1875-1876 и 1880-1881 годы Щедрин лечился за границей, посетил Германию и Францию. Рассказчик в «За рубежом» равен автору и поделиться душевно мыслями не с кем. Конечно, даже колупаевы и разуваевы недовольны российскими порядками; но ведь их недовольство особого рода. Не с кем поговорить Рассказчику и в Германии. Казарменная Пруссия, надменное нафабренное офицерье, чванящееся на каждом шагу: «Мы разбили Францию!» Не с кем поговорить путешественнику и во Франции. Саркастически рисует Щедрин образ французского парламентария.

Дневник, заметки путешественника перемежаются в «За рубежом» со вставными сценками в диалогической форме: «Мальчик в штанах и мальчик без штанов», «Граф и репортер», «Торжествующая свинья, или Разговор свиньи с правдою». Возвращаясь в Россию, Рассказчик снова встречается с «мальчиком без штанов»: он уже подрос и таскает на вокзале чемоданы. Колупаевы и разуваевы торжествуют. Путешественник заинтересовался: «От Разуваева штаны получил?» - «От него».

Одним из лучших произведений Салтыкова-Щедрина в жанре общественного романа с возвратом к «формам жизни» являются «Господа Головлевы» (1875-1880). «Господа…» - психологический роман. Новаторство:

1. роман построен на изображении деградирующего человека. Герои с распадающимся сознанием

2. соединение сатиры и психологизма

3. Иудушка – человек безответственный

Тайны современности открываются им на материале семейной хроники, в которой не только изображена хозяйственная бессмыслица, абсурдность помещичьего правления, основанного на рабском труде, но и воплощена ложь целого строя жизни, который остался в принципе тем же при новых пореформенных отношениях. За основу взято одно из звеньев общественных связей - семья, причем патриархально-дворянская. Во внутрисемейных отношениях отразились и другие звенья; государственные, религиозные.

Обстоятельность в освещении бытовых подробностей распада семейных отношений придает чрезвычайную реалистическую убедительность раскрытию общих процессов. Широко показано в бытовом плане измельчание нравственных, религиозных ценностей. В ярко нарисованных типах главной деспотки Арины Петровны, ее детей, внуков и внучек, все более делавшихся «постылыми», показаны многообразные формы деградации.

Развенчание национальных мифов. Щедрин развенчивает некоторые мифы, выработанные русской культурой 18-19 вв:

• Миф о народе.

Литература создает идеализированный образ народа («Записки охотника»). У толстого народ – носитель живой жизни, у достоевского – носитель нравственного благополучия.

Щедрин: народ исторический – глуповцы. «такому народу я действительно сочувствовать не могу»не идеалогизирует крестьянскую жизнь, народ действительно являются главной силой, но сознание его ещё не пробужено, он не активен в общественной жизни.

• Миф о государстве.

Литература – созидательная функция государства, как носителя социальных преобразований.

«История…» - от имени гос-ва действуют градоначальники. Никакой пользы в действиях нет.