госы_1 / готов.госник / 7направления 18 век

Периодизация по Лебедевой

1. Литература первой трети 18в. Правление Петра 1, эпоха государственных преобразований. Расширение сферы участия в европейской жизни. Это переход от традиций русской средневековой книжности к словесной культуре общеевропейского типа. Панегирический стиль: пропагандистский пафос культурных деятелей и усвоение символики образности европейского искусства (напр, слово Феофана Прокоповича). в 1730г выходит переводной роман "Езда в остров любви" Тредиаковского. Начинает литературную деятельность Кантемир.

2. Становление и укрелпение классицизма до середины 60х, те до царствования Екатерины (время дворцовых переворотов), причем 40е-60е - это период стабилизации русской монархии и активизация дворянских учебных заведений. Были проведены основные нормативные акты русского классицизма: реформа стихосложения, например; регламентация жанровой системы литературы, например, Сумарокова. Стилевая реформа Ломоносова. Складывается жанровая система классицистической русской литературы. Центральная фигура - Сумароков.

3. Вторая половина 60х до 80х. Самый бурный период, царствование Екатерины. Кризис государственности. НАпример, пугачевский бунт, после чего усиливается цензура, хотя до этого были либеральные законодательные акты. 69-74 - первая эпоха гласности, расцвет публицистических жанров. Низовая, демократическая беллетристика вторгается в высокую литературу. Фонвизин, Державин, Крылов, Радищев.

4. Конец правления Екатерины, царствование Павла 1. Глубокий кризис власти. Перемена типа эстетического сознания. Классицизм уступает место сентиментализму, разум - чувству, дидактизм - экспрессивности. Хотя сентименталистские веяния были еще во второй половине 60х. Главное лицо - Карамзин, но он больше относится к 19в. Радищев как сентименталист завершил русскую литературу 18 века.

В европе сентиментализм сложился еще в 60х. Например, Русссо "Юлия или Новая Элоиза". Затем "Сентиментальные путешествия по Франции и Италии" Стерна и Гете "Страдания молодого Вертера". Тоже связаны с кризисом абсолютной монархии. Отсюда кризис идеи просвещенного монарха. Поэтому обратились к категории чувства как альтернативному средству мировосприятия. Это философское направление сенсуализм. Философ Джонн Локк и его труд "Опыт о человеческом разуме". Источник общих идей - опыт. Концепция личности. Идеал полноты личностного бытия - это человек чувствительный и частный. ЕГо высшая способность - высокая эмоциональная культура. Индивидуальное ценится выше обобщенного. Сфера - это интимная жизнь души. Нет однозначных моральных оценок. Противоположны эмоциональные эффекты (светлая печаль, нежная меланхолия). То есть человек - естественный, а не общественный, как в классицизме. В конфликте виновато бесчеловечное общество. Классическая ситуация - взаимная любовь представителей разных сословий. В классицизме больше поэзия, а в сентиментализме - проза. Бурный расцвет повести и романа: психологического, семейного, воспитательного. Форма повествования - от первого лица. Эпистолярий, дневник, исповедь, записки о путешествиях. Сентименталистская литература вызывает эмоциональный резонанс. В 60е в России появляются произведения европейских сентименталистов. Книга стала излюбленным спутником в одинокой прогулке, чтение на лоне природы. Проблема естественного нравенства людей при их общественном неравенстве.

В начале 90х появились книги: "Путешествия из Петербурга в МОскву" Радищева, "Письма русского путешественника" Карамзина. Это истории сотворения новой личности - русского сочувственника. Сентименталистская эстетика более органична и жизненна по сравнению с эстетикой классицизма. Отличие от европейского сентиментализма в том, что русский имел прочную просветительскую основу. Это, например, принцип воспитательного романа, те дидактика в русском сентиментализме есть. Русский историзм очеловечивается, связывается с любовью к родине.

Макогоненко "Радищев и его время", исследователь.

Путешествие из ПвМ - органичный синтез бытового и идеологического мирообразов, как и в сатирической публицистике, и в лирике Державина, и в комедиях Фонвизина и Копниста. Плюс традиция романного повествования. Демократический роман и "тилемахида" Тредиаковского. Есть в тексте обращение к другу, в самом начале. "Узрел, что бедствие человека происходит от человека, часто оттого, что он взирает непрямо на окружающие его предметы". Три пласта повествования:

1. пластическое очерковое бытоописание

2. субъектно-лирические и патетические фрагменты

3. аналитические и публицистические размышления

Единство личности субъекта повествования - связующее звено-структура. Именно его переживания создают эмоциональную атмосферу. Но автор-писатель - это не автор-повествователь. В текст введены два произведения Радищева: ода "Вольность" и "Слово о Ломоносове". РЕчь других людей адаптирована повествовательной манерой рассказчика. Герой обладает намеренно стертой индивидуальностью. Индивидуальные признаки выясняются по ходу, что он дворянин, вдовец, имеет детей. Намеки на бурную молодость, а внутренний мир раскрывается в наблюдениях, реакциях и мыслях. Это сделано для того, чтобы автор пересекся с читателем, чтобы читатель мог представить себя на его месте.

ТЕМАТИКА полифонична. В каждой главе - изолированная сюжетная основа. Перемещение от Питера в Москву - условный композиционный стержень объединения локальных сюжетов. главы - как станции. Единство сюжета - засчет образа героя-повествователя. Это путь познания истины, ведущий к свободе. Первый цикл глав - "я взглянул окрест меня" и его не устроила реальность. Проблема соотношения общего порядка и прав частного человека. Сквозной образ - образ-мотив сна, выражающий идею умственного и нравственного бездействия человека. Идет центральный цикл - с главы Зайцово по главу Медное. Есть реальные картины бесправия, есть картины идеального состояния. Семейный цикл, входит в центральный. в нем - образы идеального воспитателя, идеальных граждан. в центре микроцикла - картина похорон юноши, умершего от венерической болезни. Социальный цикл - тоже в центральном. Доказывает невыгоду крепостного землепользования. Например, проекты в будущем. Рабство может породить только рабов и деспотов. Путь преобразования - либерализация в книгопечатанье, совести, вероисповедании, обеспечении политических прав.

Потом путешественник прибывает на станцию Тверь и встречается с автором оды Вольность. Фактически встречаются Радищев и Радищев 10 лет назад. Макогоненко говорит, что герой превращается в революционера под влиянием революционера-поэта. Но ЛЕбедева думает, что наоборот, путешественник встречается с человеком, который еще находится в начале пути, поэтому он скептически воспринимает оду.

Заключительный цикл - "возможно всякому соучастником быть во благодействии себе подобных". Герой предотвращает беззаконную отдачу в рекруты вольных крестьян, сочувственно принимает участие в судьбе нищего. Попадает в одинаковые положения и в начале и в конце, а ведет себя по-разному. В главе София он в меланхолии от грустной песни ямщика. А в главе Клин делит народное чувство и подает слепому певцу милостыню.

Последняя глава называется Черная грязь. Символичное название. В этой главе заключается насильственный брак. И так же соединены в России крестьяне и дворяне. "С одной стороны - почти всесилие, с другой - немощь беззащитная". Последний композиционный элемент - слово о Ломоносове. Это авторский текст Радищева. Радищев предлагает читателю пройти путь духовного освобождения как путешественник. Композиция циклична, перекличка сюжетов. Отсюда - признак риторической композиции.

ДВЕ ЖАНРОВЫЕ ТРАДИЦИИ литературы путешествий: сентименталистская (субъективизм, путешествие по закоулкам души) и просветительская (стихия объективного, реалии). Синтез. Эпиграф Радищева из ТЕлемахиды Тредиаковского: "Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй". Это память о воспитательном романе. Именно Макогоненко увидел тенденцию воспитательного романа.

Есть еще исследователи: Кулакова, Западов, Кочеткова.

КАРАМЗИН.