госы_1 / готов.госник / 4.ломонос

классицизм связан с истор.условием перехода от феодальной раздробленности к единой национально-территориальной государственности, абсолютной монархии. период от второй половины 17 века до первого тридцатилетия 18. французский классицизм эталонен, т.к. дал не только выдающихся литераторов, но и теоретика буало. классицизм пытался регламентировать законом сферы частной и общественной жизнями и отношения между личностью и государством.

важны понятия рационализм(основоположник декарт "я мыслю, следовательно, я существую." и еще школа бэкона-локка с материалистизческим рационализмом, они признавали источником знания опыт, но ставили его ниже обобщающей деятельности разума.) и метафизика - восходит еще к аристотелю,он полагал, что это отрасль, исследующая недоступное для органов чувств и умозрительно постигаемое разумом начало, в новое время метафизика стала пониматься как способ мышления воспринимающий явления и предметы вне их взаимосвязи и развития, отсюда в 17 18 веках происходит дифференциация отраслей наук.

картина мира: эмпирический уровень, внешний видимый, хаос - идеологический уровень,уровень идей, идея мироздания, ее можно понять, очистив предмет. замысел предшестсвует творению (как и хаос личностей и государство как идеологический уровень). в человеке тоже два уровня - биологический чел и общетсвенный чел, то есть чел раздирается внутренними противоречиями и находится в ситуации выбора. отсюда типологический конфликт классиизма. источник конфликтной ситуации - характер человека, который понимается как всеобщий вид чел природы, относится к высшему уровню реальности. по преобладанию страсти опр-ся характер чела - влюбленный, скупгой, завистник и т.д. некоторые страсти в большей мере подвержены рациональному контролю типо мужества чувства долга и патриотизма, они для общего блага. то есть в конфликте сталкиваются альтруист и эгоист, личное и общественное. разум позволяет отделять одно от другого. самая частая конфликтная ситуация между личной склонностью и чувством долга.

рац природа эстетической деятельности. искусство - подражание идее природы, при этом природа - это высшая умопостигаемая сущность мира и чела, идея мира, как например основы античной литеруры, отсюда подражание природе сменилось подражанием античному искусству. стихи - идеально украшенная природа, а еще можно вспомнить правильные, геометрически фигурные парки.

в литературе тоже иерархия по соответствию материальному или идеальному уровню реальности. низкие - комедия сатира басня, высокие - ода трагедия эпопея. (тут поболтать об их различиях, какой герой, какая реальность, какие характеры и страсти).

эстетический кодекс К. приобрел нормативный характер.

своеобразие русского К.: укрепление государственности начиная с петра, но возник к середине 18 века и ставил перед собой просветительнские задачи и начинается с соц=критического пафоса. если в европе психол конфликт разумной и неразумной страсти и свободный выбор, то в россии - несоответтвие вастителяя обязанностям самодержца, то есть эгоизм или благо подданных. К. в россии - социально-политический. полож герой защищает от тирана свои права. сюжеты часто брали не античные а из русских летописей например как сумароков.

еще одно отличие - литературная теория опередила лит практику. с начала 17 века в россии был силлабический принцип стихосложения, который был заимств из польши вместе с жанром виршей, стихи делилилсь на длинные 11-13 слогов и короткие от 4 до 9, была закреплена позиция предпоследнего ударного слога. секулярный характер русских культ реформ требовал создания новой светской поэзии с нормальной ритмикой блять. первый этап реформы стихослоэения - тредиаковский.

ПЕРВЫЙ ЭТАП РЕФОРМЫ

Василий Кириллович Тредиаковский. Трактат "Новый и краткий способ к сложению российских стихов с определениями до сего надлежащих званий" 1735. Первое основание - принцип стихосложения должен соответствовать акцентологии языка. Последовательные аналогии. Звуки бывают гласные, согласные, слогообразующий гласный; более крупная семантическая единица слово, один слог ударный и словообразующий; подходит к идее стопы. Стопа - сочетание ударного с безударными слогами. Минимальная единица стиха становится крупнее. Но он выделяет только стопы из двух слогов: спондей, пирихий, хорей и ямб.

Ограниченность реформы: не упомянуты трехсложные стопы. Тенденция русского силлабического стиха к самоорганизации в ритме хорея (обязательное ударение на предпоследний слог в строке и все вытекающие обстоятельства) объясняет его убеждения в том, что есть только двухсложные стопы в русском стихосложении. Еще он изучал тока 11 и 13 сложники, хотя в коротких стихах более сильное влияние заключительной стопы. Фактически, он приписал стихам длинный вид и хореический ритм.

ВТОРОЙ ЭТАП РЕФОРМЫ

Михайло Васильевич Ломоносов. "Письмо о правилах российского стихотворства". Понравилась работа Тредиаковского. Он снимает ограничения Тредиаковского: короткие стихи тоже надо реформировать и должны быть трехсложные стопы. Ямб, анапест, ямбоанапест, хорей, дактиль и дактилехорей. Следствие этого - допущение разных типов рифмовки и чередования клаузул. ЕЩе Ломоносов говорит о размере, хотя не употребляет этот термин. Говорит о гекзаметре, пентаметре... Получается тридцать вариантов стихов, а у Тредиаковского - один, семистопный хорей.

Ломоносову очень нравился ямб, потому что соответствовало восходящей интонации торжественной оды.

Тредиаковский - первооткрыватель, Ломоносов - систематизатор.

ОДА ЛОМОНОСОВА

Исследователи: Серманн "Поэтический стиль Ломоносова", Тынянов "Ода как ораторский жанр", Западов "Умение прочитать оду"

Торжественная ода - ораторский и литературный жанр, установка на чтение вслух. Признаки ораторского жанра: прикрепленность к определенному историческому или гос масштаба случаю.

Первая ода - 1739 г, посвящена взятию турецкой крепости Хотин. 1764 - последняя, создал двадцать од, по одной в год. Рождение, бракосочетание наследника, коронация императрицы, вошествие на престол императрицы. тяготение к идеальным бытийным сценам.

Второй признак: композиция, открывается и завершается обращением, строится как система риторических вопросов и ответов. Установка на эстетическое воздействие и отсюда перенасыщение тропами. Еще одна композиционная особенность - тезис, доказательство и вывод, повторяющий тезис. это зеркально-кумулятивный принцип. Этот принцип характерен и для сатиры, и для их общего протожанра - проповеди.

"Одический канон" - формальное предписание оды, устойчивый метр (в случае Л. - четырехстопные ямбы), устойчивая строфика (10стишие) с системой рифмовки абабввгддг. Содержание также входит в одический канон. Ода и сатира - общее происхождение, общие формальные структурные признаки ораторские, но противоположные установки, отрицательные в сатире и утвердительные в оде + разные сферы реальности.

Одическое словоупотребление: все персонажи говорят, поют, гласят, рекут, молвят... Ода - спектакль одного актера. Текст основан конфликтом контрастных понятий. "то сердце сильно власть страшит, то кротость оное живит", "как осень нам с весной сравнилась и тьма произвела нам свет". Таким образом, слово в оде имеет цель утвердить в реальности нечто желательное, представление об идеале.

Тынянов: словоупотребление в оде враждебно предметной конкретности. Ассоциативно-поэтический принцип номинации. "Брега Невы руками плещут", целый ряд ассоциации, рукава реки, плеск волн, апплодирующие толпы на берегах. Метафорическое значение всегда перекрывает первичное.

ПЕРСОНАЖ В ОДЕ

Как и в сатире, создан теми же приемами. Обладает прямой речью, мимикой, жестами, физическим действием. То есть персонажи - это такие фигуры, которые связаны с абстракциями. Идея монарха, Отечества, а не просто монарх и Россия.

Пространственная организация - безграничный мир. "Широкое открыто поле, где музам путь свой простирать". Мирообраз - идеальный, духовно-интеллектуального характера. Подчеркнуто мотивом пространственной высоты, мотивом эмоционального подъема, мифологическими символами (Парнас, Олимп). Это наглядное воплощение высокого стиля. Семантический центр, к которому тяготеют идеи, составляющие мирообраз, - адресат. Но этот адресат - не конкретный человек, а воплощенная в нем идея государственной власти. Именно потому, что персонаж абсолютно добродетельный, он выглядит абстрактно.

Конфликт оды и сатиры позже произойдет в драме. Это естественные предшественники русского театра.