Магистрам-литведам / Said

манского правительства. Был верховным имперским комиссаром по Килиманджаро, но вскоре отстранен от должности за злоупот ребления властью и дурное обращение с африканцами. Свои путе шествия описал в работе «Эльдорадо древних» (1902).

3 Классический пример (лат.).

4 Веллхаузен, Юлиус (1844–1918) — немецкий библеист и ориен талист. Работал в университетах Грайфсвальда, Халле, Геттингена. Известность ему принесло использование научных методов при ис следование истории, датировки и композиции Ветхого Завета, а также удачные комментарии к новому Завету.

Нольдеке, Теодор (1836–1930) — немецкий семитолог. Занимался исследование Корана, семитских языков, истории и цивилизации ислама, опубликовал ряд работ по грамматике и переводов текстов. Его статья о Коране была включена в Британскую энциклопедию.

5 Ислам как зеркало Запада (фр.).

6 Голдциер, Игнац (1850–1921) — еврейско венгерский восто ковед. Образование получил в университетах Будапешта, Берли на, Лейпцига и Лейдена. Совершил путешествие в Сирию, Пале стину и Египет, где посещал проповеди мусульманских шейхов в мечети эл Азхар (el Azhar) в Каире. Он был первым еврейским ученым, который стал профессором в Будапештском университе те (1894). Представлял Венгерское правительство и Академию наук на многочисленных международных конгрессах. Занимался изучение доисламского и исламского права, религии, поэзии и литературы.

7 Снук Хергронье, Кристиан (1857–1936) — голландский ученый и колониальный чиновник, один из пионеров научного изучения ис лама. Будучи лектором в Лейденском университете, путешествовал по Аравии (1884–1885), посетил Мекку. В его классическом труде «Мекка» (2 т.) исследуется история города и происхождение ислама, ранних традиций и обрядом, первых исламских общин. В 1890–1906 годах профессор арабского языка в Батавии (Ява), участ вует в выработке основ голландской колониальной политики в от ношении ислама, которая продержалась до конца голландского правления в Индонезии в 1942 году. Несмотря на свое толерантное отношение к религиозной жизни ислама, как колониальный чинов ник настаивал на подавлении исламской политической агитации. Под конец жизни возвращается в Нидерланды, занимает пост про фессора арабского и и сламского институтов в Лейденском универ ситете.

585

8 Достаточное основание для того, чтобы усвоить ценность язы ков, чтобы проникнуть в нравы и мысли, чтобы выведать секреты истории (фр.).

9 Керзон, Джордж Натаниел (1859–1925) — маркиз, крупный по литический деятель, консерватор. Министр иностранных дел Вели кобритании в 1919–1924 годах, в 1899–1905 годах вице король Ин дии.

Суэттенхэм, Фрэнк (1850–1946) — британский колониальный чиновник в Малайе, оказавший существенное влияние на политику Британии и структуру британской администрации в Малайе.

Лугард, Фредерик Джон Дилтри, барон Абингер (1858–1945) — ад министратор, сыгравший существенную роль в британской коло ниальной политике в период 1888–1945 годов в Восточной и Запад ной Африке, а также в Гонконге.

10Де Ваттель, Эммерих (1714–1767) — швейцарский юрист, рас пространил в своей работе «Законы наций», написанной под влия ние немецкого философа Христиана Вольфа, концепцию естест венного закона на международные отношения.

11У Франции есть много дел на Востоке, потому что Восток от нее многого ждет. Он просит у нее даже больше того, что она может дать; он охотно вверяет ей заботу о своем будущем, которое несет в себе и для Франции, и для Востока большую опасность: для Франции — по тому что она склонна к брать на себя заботу о страдающих народах, она все чаще обременяет себя бoльшими обязательствами, чем в со стоянии выполнить; для Востока — потому что весь народ, ожидаю щий решения своей судьбы от иностранцев, находится в шатком по ложении, и нет нациям спасения, кроме как спасти самих себя (фр.).

12Страдающие народы (фр.).

13Индокитайское академическое общество (фр.).

14Так в европейской литературе называли Южный Вьетнам в пе риод французского господства.

15Халдеи — восточная христианская церковь, распространена на территории Ирака, Ирана и Ливана. После 1830 года объединилась

сРимской католической церковью. Ее история тесно связана с ис торией несторианства. Уния несториан с римским католицизмом началась с XV века, когда патриарх Иоанн Сулака принял католи цизм в Риме. С этого времени несториане, принявшие католицизм, назывались халдеями.

Марониты (по имени легендарного основателя Мар Марона) — приверженцы особой христианской церкви. Общины маронитов

586

возникли в V—VII веках в Сирии. Живут главным образом в Лива не, а также в Сирии, Египте и др.

Несторианство — течение в христианстве, основано в Византии в 428–431 годах константинопольским патриархом Несторием, ут верждавшим, что Иисус Христос, будучи рожден человеком, лишь впоследствии воспринял божественную природу. Получило рас пространение в V веке н. э. Осуждено как ересь на Эфесском соборе 431 года. Сохраняло значительное влияние вплоть до XIII века, ко гда Тимур сокрушил несторианскую церковь на востоке Ирака, в Иране и на территории от Средней Азии до Китая. Несториане ныне имеются в Иране, Ираке, Сирии.

16Соглашение Сайкса$Пико (9 мая 1916 года) — секретная кон венция, заключенная в ходе Первой мировой войны с согласия Рос сии между Великобританией и Францией, по разделу Оттоманской империи. По этому соглашению некоторые армянские области (Эр зрум, Трапезунд) приобретала Россия. К Франции отходили Ливан, Сирийское побережье, Адана, Киликия и некоторые другие. Вели кобритания приобретала южную Месопотамию, включая Багдад, порты Хайфа и Акка. Между французскими и британскими приоб ретениями должна была располагаться конфедерация арабских го сударств или же единое независимое арабское государство, поде ленное на французскую и британскую зоны влияния. Палестина как святая земля находилась под управлением международного режима.

17Принципы национального самоопределения, сформулиро ванные американским президентом Вудро Вильсоном.

18Пальмер, Эдвард Генри (1840–1882) — английский ориенталист, лингвист и путешественник. Автор одного из переводов Корана, пе реводов с персидского и арабского, ряда научных работ. Со студенче ских лет проявлял замечательные лингвистические способности. Принимал участие в топографической экспедиции по следам Исхода евреев из Египта через Синайскую пустыню. Путевые впечатления изложил в книге «Пустыня Исхода» («The Desert of the Exodus», 2 vol. 1871). Годом позже опубликовал работу «Иерусалим, город Ирода и Саладина» «Jerusalem, the City of Herod and of Saladin», где представил мусульманский взгляд на историю города. С 1971 по 1881 год занимал пост профессора арабистики в Кембридже. В 1882 году по заданию Британского правительства отправился в Египет чтобы выяснить, кто из шейхов мог бы поддержать планировавшуюся британскую ок купацию Египта, а также разработать меры по обеспечению безопас ности Суэцкого канала. Первая миссия была удачна выполнена, но в ходе выполнения второго задания он попал в засаду и был убит.

587

19Хогарт, Дэвид Джордж (1862–1927) — английский археолог, хранитель Музея Ашмола при Оксфордском университете (1909–1927). Проводил раскопки на Кипре, Крите, в Египте, Сирии

ио ве Милос. Автор ряда научных работ по культуре Греции, Ара вии и хеттов.

20Хиджаз, провинция в Саудовской Аравии. Здесь в начале VII века зародился ислам и была основана Мухаммедом мусульман ская община, ставшая ядром Арабского халифата, Мекка и Медина стали священными городами мусульман. В 1517–1916 годах (с пере рывами) в составе Османской империи. В 1916–1925 годах фор мально независимое королевство. В 1925 году завоеван Ибн Саудом.

21Век империалистов завоевателей (фр.).

22Возвращение ислама (фр.).

23См., например: Киплинг Р. Бремя Белых // Киплинг Р. Расска зы. Стихотворения. Л.: Худ. лит., 1989.

24Своего рода (лат.).

25Робертсон Смит, Уильям (1846–1894) — шотландский семито лог, занимался сравнительным изучением религий и социальной антропологией. С 1870 года занимал пост профессора восточных языков и Ветхого Завета в Free Church College в Абердине. Подгото вил несколько важных статей для IX издания «Encyclopædia Britan nica». Большое внимание привлекла его работа «Родство и брак в древней Аравии» (1885), а также книга «Лекции о религии семитов» (1889). См. русское издание: Робертсон Смит У. Лекции о религии семитов // Классики мирового религиоведения. М., 1996.

26Гений места (лат.).

27Персонаж романа Дж. Конрада «Сердце тьмы».

28Лоувелл, Томас (1892–1981) — выдающийся американский ра диокомментатор, журналист, лектор и путешественник, чье имя связано с именем Лоуренса Аравийского. Именно он сопровождал Лоуренса в Аравийской пустыне и подготовил снабженный фото графиями отчет о восстании, сделавший Лоуренса знаменитым.

Грейвз, Роберт (фон Ранке) (1895–1985) — английский поэт, пи сатель, ученый и эрудит. Автор исторических романов, исследова тель мифологии, перевел рубайи Омара Хайяма.

29Форстер, Эдуард Морган (1879–1970) — английский писатель, автор психолого социальных романов на семейно бытовые и мораль ные темы и литературоведческих работ. Наибольшую известность принес ему антиколониальный роман «Поездка в Индию» (1924).

30См. ссылку 81 к гл.2.

31Серьезная опасность (фр.).

588

32Бьюкен, Джон (1875–1940) — английский государственный деятель и писатель, автор многочисленных приключенческих рас сказов, которые он писал в свободное от основной политической и дипломатической карьеры время. Занимал пост директора инфор мации в британском правительстве. Режиссер А. Хичкок поставил по его шпионскому роману «39 ступеней» известный кинотриллер.

В1922 году Бьюкен занимал пост заместителя директора агентства «Рейтер». Автор ряда биографий («Монтроз», «Сэр Вальтер Скотт»), проникнутых глубоких пониманием шотландской исто рии и литературы и заслуживших широкое внимание публики. В 1935 году получил титул пэра и был назначен генерал губернатором Канады.

33Могучая машина (фр.).

34Познание востока (фр.).

35Уэли, Артур Дэвид (1889–1966) (наст. имя Артур Дэвид Шлосс) — английский синолог, автор ряда удачных переводов ки тайской и японской классики на английский язык. Среди наиболее значительных переводов — «170 китайских поэм» (1918), 6 томное «Гэндзи моногатари» Мурасаки Сикибу (1925–1933), «Записки у изголовья» Сей Сйнагон (1928). Его переводы оказали большое влияние на таких поэтов, как У. Б. Йейтс и Эзра Паунд. Он также автор работ по китайской философии (Конфуций), эстетике театра Но, китайской живописи и истории.

Феноллоса, Эрнест (1853–1908) — американский ориенталист и деятель образования, внес значительный вклад в сохранение тради ционного японского искусства. Оказавшись в 1878 году в Токий ском императорском университете, где он читал лекции по полито логии, философии и экономике, увлекся традиционным японским искусством, изучал его тематику и технику. В этот ранний период Революции Мэйдзи Япония была ориентирована исключительно на модернизацию и традиционная культура оказалась под угрозой. Фе ноллоса многое сделал для сохранения и популяризации традици онного искусства в Японии, организовал ряд выставок, много писал сам и переводил тексты, связанные с традиционной живописью, те атром но, китайской и японской буддистской философией. В 1890–1895 годах возглавлял отдел восточного искусства в Бостон ском музее, основу коллекции которого составила его личная кол лекция из 1000 живописных произведений. Много сделал для про паганды восточного искусства в США. Автор монументальной ра боты «Эпохи китайского и японского искусства» (вышла посмертно в 1912 году). После смерти Феноллоса его вдова передала большое

589

количество его переводов из китайской поэзии и драмтеатра по Эзре Паунду.

Клодель, Поль (Луи Шарль Мари) (1868–1955) — французский поэт, драматург, эссеист и дипломат. Родился в деревне в Шампани, сделал блестящую дипломатическую карьеру, занимал различные дипломатические в США, Китае, Японии и Европе. В 1900 году пе режил религиозный кризис, в результате чего стал ревностным ка толиком и собирался в ступить в орден бенедектинцев. Однако, раз очаровашись в реалиях монастырской жизни, принял решение от правиться консулом в Китай. Придерживался теоцентрического взгляда на мир, близкого к томизму. Автор ряда драматических пьес, поэм и стихотворных сборников. Также написал книгу очер ков «Познание Востока» (1900) (Соч. Т. 1–8. Изд. 1962–1967).

Сегален, Виктор (Segalen) (1878–1919) — французский поэт, врач и путешественник. Его литературная деятельность началась после по сещения Таити с основанной на личных наблюдениях книги «Неза памятные» («Les Immemoriaux»), написанной отчасти в жанре рома на, отчасти — путевого дневника. Книга была посвящена влиянию миссионерской деятельности на туземную жизнь и перспективам ко лонизации. После этого были поездки в Китай и на Тибет, также вы разившиеся в романах и поэмах — «Рене Ле», «Стелы», «Тибет» («Rene Leys», «Steles», «Thibet»). В своих работах выступал как апологет культурного многообразия и как критик европейской цивилизации.

36Мюллер, Макс (1823–1900) — сын известного немецкого поэта Вильгельма Мюллера. Англо немецкий филолог ориенталист, спе циалист по общему языкознанию, индологии, мифологии. Родился

вГермании, работал в Великобритании (Оксфорд). Изучал Авесту и древние зороастрийские священные тексты, затем обратился к срав нительному религиоведению. Наивысшим его достижением являет ся работа «Священные книги Востока» в 51 т. (1879–1904), включаю щая указатели и переводы основных священных текстов Востока.

37Фор, Эли (Elie Faure) (1873–1937) — известный французский историк искусства, широко использовал научные методы при изуче нии истории искусств, отстаивал идею прогресса человечества. Наи более известная работа «История искусства» в 5 ти т. (1909–1921).

38Бесконечная резня восточного безразличия (фр.).

39Бальдансперже, Фернан (Baldensperger) (1871–1958) — видный французский историк литературы и филолог. Разрабатывал методы социологического анализа французского языка. Широко использо вал сравнительный метод в анализе истории литературы. Преподавал

вуниверситетах Нанси, Лиона, Парижа, Гарварда и Лос Анджелеса.

590

40 Заглул, Саад (1857–1927) — египетский политический деятель, основатель (1918) и первый председатель партии «Вафд» в Египте. Участник национально освободительного движения в 1879–1882 годах. В 1918 году возглавил египетскую делегацию «Вафд» в Лондоне, потребовавшую отмены британского протекто рата.

41 Курциус, Эрнст (1814–1896) — немецкий историк античности, археолог. Руководил раскопками в Олимпии (1875–1881). Извест ность получила его работа «Европейская литература и латинское средневековье».

Фосслер, Карл (1872–1949) — немецкий филолог. Труды в области итальянской, французской, испанской литератур и языков. Глав ные школы «неофилологии», противопоставлявшей позитивизм и индивидуализм как два основных направления в эстетической тео рии языка и литературы. Разделял концепции Б. Кроче. Связывал языкознание и литературоведение с философией и историей.

Ауэрбах, Эрих (1892–1957) — немецкий историк словесности, филолог романист. Наиболее известное произведение «Мимезис: Изображение действительности в западноевропейской литерату ре». (Русское издание: Ауэрбах Э. Мимезис. М., СПб.: Университет ская книга, 2000).

Шпитцер, Лео (1887–1960) — австрийский филолог. Основные труды в области стилистики литературы на романских языках (глав ным образом на французском и испанском), а также романского языкознания.

Гундольф, Фридрих (1880–1931) — немецкий историк культуры, писатель эссеист. Принадлежал к кругу Стефана Георге. Книги «Гете» (1916), «Стефан Георге» (1920), «Цезарь. История его славы» (1924), «Шекспир» (1928).

Гофмансталь, Гуго фон (1874–1929) — австрийский писатель. Произведения в духе неоромантизма и символизма: одноактные драмы («Смерть Тициана», 1892), лирика («Избранные стихи», 1903). Эстетические взгляды — в книге «Поэт и наше время» (опуб ликована 1907).

42Наука о человеке (фр.), науки о духе (нем.).

43Гуго Сен$Викторский (1096–1141) — один из видных теоло гов схоластов, яркий представитель Сен Викторской школы, поло жил начало традиции мистицизма в XII веке. Находился под влия нием произведений Августина и Псевдо Дионисия Ареопагита. Его «Дидаскаликон» («Наставление к обучению» представляет собой всеобъемлющий трактат по теоретическим и практическим наукам,

591

а также тривиуму (грамматика, риторика, диалектика) и квадривиу му (арифметика, музыка, астрономия и геометрия). (См.: Гуго Сен$ Викторский. Наставление к обучению. Об искусстве чтения // Ис торико философский ежегодник '98.— М.: Наука, 2000.)

Сен$Викторская школа в средневековой философии (XII век) раз вивалась при августинианском аббатстве Сен Виктор в Париже. Ос нователь — Гийом из Шампо. Линию Гуго Сен Викторского на соче тание мистики и рационализма продолжил Ришар Сен Викторский.

44 Вебер, Макс (1864–1920) — немецкий социолог, историк, эко номист и юрист. В основе методологии Вебера лежит теория «иде альных типов» — абстрактных мысленных конструктов историче ского процесса, отчасти напоминающих типизирующее сознание искусства. Исследовал роль ценностных и религиозных установок в происхождении западноевропейского капитализма («Протестант ская этика и дух капитализма») и развитии мировых культур («Аг рарная история древнего мира», «Хозяйство и общество», «Теория ступеней и направлений религиозного опыта»).

Дюркгейм, Эмиль (1858–1917) — французский социолог, основа тель французской социологической школы, оказал существенное влияние на французскую ветвь культурной антропологии. Высту пил против индивидуально психологического и биологического направлений, рассматривал общество как реальность, несводимую к совокупности индивидов. В то же время отводил определяющую роль в обществе «коллективному сознанию».

Мангейм, Карл (1893–1947) — немецкий социолог, один из осно вателей социологии знания. Основные работы посвящены теории идеологии («Идеология и утопия»).

Лукач, Дьердь (1885–1971) — венгерский литературовед и фило соф. Ученик Г. Зиммеля. От неокантианства перешел к гегелевской философии, затем к марксизму, оказал влияние на становление франкфуртской школы. С 1918 года член КП Венгрии, в 1919 году нарком просвещения Венгерской советской республики. С 1929 года в Москве, с 1945 года в Венгрии. В 1956 году входил в правительство Имре Надя.

45 Гибб, Гамильтон Александер Роскин (1895–1971) — английский арабист и исламовед, с 1930 года профессор сначала Лондонского, затем Оксфордского университетов. В 1955–1964 годах профессор арабистики Гарвардского университета в США.

Массиньон, Луи (1883–1962) — известный французский востоко вед арабист, иностранный член АН СССР. Более 50 лет занимался изучением мусульманского Востока. Основной круг интересов —

592

суфизм и прежде всего великий мистик пантеист X века ал Хал ладж. Одна из наиболее известных работ «La Passion d'al Hosayn ibn Mansour al Hallaj martyr mystique de l'Islam» («Страсти по Хусейну ибн Мансуру ал Халладжу, мистику и мученику ислама») (1909). Большой интерес представляет также книга «Essei sur les origines du lexique technique de la mystique musulmane» («Очерки технической лексики в мусульманской мистике»), где дается подробное лин гвистическое и историческое толкование терминологии суфизма.

46Человеческий дух сквозь пространство и время (фр.).

47Семеро спящих отроков из Эфеса — популярная легенда о про снувшихся после 300 летнего сна отроках, утверждавшая воскресе ние мертвых. Особое получила распространение в Средние века и в христианстве, и в исламе. Согласно преданию, семь солдат укрылись от преследований христиан римского императора Деция (249–251) в пещере. Обнаружив их убежище, император приказал завалить вход

впещеру, обрекая их на голодную смерть. При благочестивом импе раторе Феодосии II (408–450) они проснулись, и чудо их пробужде ния способствовало укреплению веры в воскресение во плоти. Ана логичные мотивы известны в Талмуде (легенда о Хони, спавшем с момента разрушения иерусалимского храма и до конца вавилонско го пленения). С V века легенда получила распространение в Малой Азии и Сирии, на Западе известна с VI века, но наибольшую попу лярность получает во времена крестовых походов. Благодаря восточ ному происхождению проникает и в мусульманский мир.

Асхаб ал$Кахф (букв.: те, кто в пещере), сура «Пещера» в Коране рассказывает о молодых людях, которые спрятались в пещере от пре следования за веру и которых Аллах усыпил по их просьбе на 309 лет.

48Человеческий дух (фр.).

49См. примеч. 90 к гл. 2.

50Бергсон, Анри (1859–1941) — известный французский фило соф, представитель интуитивизма и философии жизни.

Мосс, Марсель (1872–1950) — племянник Э. Дюркгейма, внес су щественный вклад в развитие культурной антропологии. У нас из вестны такие его работы, как «Эссе о даре», «Техники тела» и др.

51 Клодель, Поль. См. ссылку 35 к гл. 2.

Де Фуко, Шарль (1858–1916) (известен как Отец де Фуко) — французский аристократ, солдат, исследователь и аскет, известен также своим молитвенным и аскетическим подвигом в пустыне Са хара. В качестве армейского офицера принимал в 1881 году участие в подавлении алжирского восстания. В 1883–1884 годах проводил важные исследования в Марокко и Северном Алжире (выдавая себя

593

при этом за еврейского раввина, бежавшего из России от погро мов). В 1890 году стал монахом траппистом и вел уединенную жизнь в Палестине. С 1901 года жил в пустыне Сахара среди племе ни туарегов, способствовал обеспечению их лояльности француз скому правительству, составил туарегский словарь. В 1916 году убит одним из местных повстанцев.

Маритен, Жак (1882–1973) католический философ томист. Учился в Сорбонне, посещал лекции А. Бергсона, где познакомил ся со студенткой из России Раисой Умансовой, ставшей впоследст вии его женой. В возврате к средневековому миросозерцанию видел путь к преодолению морального и социального хаоса, вызванного, по его мнению, субъективизмом нового времени.

52См.: Массиньон, Луи. Три молитвы Авраама, отца всех верующих

//Христиане и мусульмане: Проблемы диалога. Хрестоматия. Под ред. А. Журавского М.: Библейско богословский ин т ап. Андрея, 2000.

53Проклятый поэт (фр.).

54Al$Badaliya — арабский термин, означающий замену в битве одного воина другим. Мистическая община братства христиан и му сульман, основанная в память о легендарной встрече в 1219 году в Дамьетте (Damietta) между св. Франсциском, находившимся в по терпевшем поражение войске крестоносцев, и султаном ал Мали ком ал Камилом, возглавлявшим сарацинское войско. После дли тельной беседы с глазу на глаз в собеседники поклялись друг другу во взаимной любви, но остались каждый в своей вере. Устав общины Бадалия, написанный в 1943 году, гласил, что первостепенный долг каждого христианина — прежде всего приветствовать любого чуже странца или соседа, не рассчитывая при этом на какую либо выгоду.

55Аналитический и статический анализ ориентализма (фр.).

56Не пристрастие к экзотике и не измена Европе, но стремление соотнести наши исследовательские методы с жизненными тради циями древних цивилизаций (фр.).

57Наши исследовательские методы; жизненные традиции древ них цивилизаций (фр.).

58Вместе с Фейсалом я пытался проникнуть в сам смысл его тра диции (фр.).

59Безграничная пустота (фр.).

60Тем самым (лат.).

61См. примеч. 8 к гл. 1.

62Все мы — семиты (фр.).

63Хурани, Альберт (1915–1993) — влиятельный англо арабский ориенталист и историк. Родился в Манчестере, образование полу

594