Магистрам-литведам / Said

в 1614 году он отплыл из Венеции в Стамбул, где находился в тече ние года, изучая турецкий язык. В 1615 году через Александрию и Каир направился в Иерусалим. После посещения святых мест от правился дальше через Дамаск в Багдад, где женился на христианке из Сирии, дошел до Исфахана в Персии. Был принят при дворе шаха Аббаса I, затем продолжил путешествие вместе с женой. После смерти жены в 1621 году в районе Персеполя (Персия) он повсюду возил с собой ее забальзамированные останки. Добрался в 1623 году до Сурата (Индия), затем около года добирался по побережью на юг до Каликута (Кожикода). После этого через Басру, южную Месопо тамию, через пустыню Алеппо (Сирия) в марте 1626 года претерпев многочисленные лишения, добрался до Рима. Ему посвятил об ширный комментарий в своем «Западно восточном диване» Гете.

29Мандевиль (Mandeville), Джон (Жан де) (ок. 1300–1372) — предпо лагаемый автор собрания историй о путешествиях под названием «Пу тешествия сэра Джона Мандевиля», содержащего описания подлин ных морских и сухопутных путешествий, снабженных дополнениями сэра Джона и выдаваемые им за свои. Настоящий автор историй до подлинно не известен. Книга впервые вышла по французски (1356–1357) и вскоре была переведена на многие другие европейские языки.

30Иоанн (Хуан) Сеговийский (ум. ок. 1458), испанский теолог, профессор университета в Саламанке. В 1432 году был направлен университетом и королем Хуаном II на Базельский собор, где был одним из наиболее ярких выразителей позиции главенства собора над Папой. Поначалу он пытался смягчить противостояние между собором и папой Евгением IV, с которым был лично знаком преж де, но затем принял сторону радикально настроенных представите лей. В итоге в октябре 1437 года Евгений IV был низложен собором,

ав 1439 году объявлен еретиком. Хуан вошел в комитет, призван ный избрать нового папу — антипапу Феликса V. В награду за под держку был назначен Феликсом V кардиналом и представителем папы на ряде соборов. В 1449 году отказался от кардинальского сана и удалился в монастырь в Испании. Помимо подробного из ложения истории Базельского собора, известен работой, направ ленной на опровержение Корана («De mittendo gladio in Saracenos») (1476).

Николай Кузанский (1410–1464) — кардинал, математик, уче ный экспериментатор и философ гуманист. На Базельском соборе 1432 года первоначально отстаивал позицию главенства решений собора над Папой. Но в 1437 году, видя отсутствие единодушия у

555

участников собора, разочаровался в своей прежней позиции и стал одним из наиболее ревностных сторонников Евгения IV.

31Папа Пий II, в миру Энеа Сильвио Пиколомини (1495–1464) — папа римский с 1458 года. В юности получил извест ность как гуманист и поэт.

32Ариане — христианская секта в IV—VI веках. Ее основатель — священник Арий (ум. в 336) из Александрии. Ариане не принимали один из основных догматов официальной христианской церкви о единосущности Бога отца и Бога сына (Христа); по учению Ария, Христос как творение Бога отца есть существо, стоящее ниже его. Он утверждал, что Сын не вечен, не существовал до рождения, не был безначальным. Признать Сына «частью единосущного» для Ария значит считать «Отца сложным, и разделяемым, и изменяемым». Константин Великий, овладев после победы над Лицинием (324) Востоком, попытался остановить «пустые споры». Для этого потре бовался собор, который был созван в Никее в 325 году. После долгих споров восторжествовало так наз. омоусианство — учение о едино сущности Троицы, что выражено в Никейском символе веры. Арий был отлучен от церкви. Правда, борьба этих направлений продолжа лась еще длительное время, и арианство вторично было осуждено на соборе 381 года. Но и после этого длительное время оно продолжало сохранять влияние. Существует трактовка арианства как результата влияния восточных религиозных традиций на христианства.

33Шеба (Саба, Сабейское царство) — государство в Южной Ара вии в 1 тыс. до н. э.— 1 пол. 1 тыс. н. э. С сер. 1 тыс. до н. э. (с пере рывами) подчинило всю территорию Южной Аравии. В ветхозавет ной традиции Саба — волшебная страна, где песок дороже золота, где растут деревья из Эдемского сада, а люди не знают войн.

В Ветхом Завете примечателен эпизод с царицей Савской, леген дарной правительницей Сабейского царства. Прослышав о славе царя Соломона, она пришла испытать его загадками и изумилась его мудрости (3 Царств 10, 1–13). По некоторым легендам, у нее были козлиные ноги (отголосок зооморфных мотивов), чтобы про верить, так ли это, Соломон заставил ее пройти по хрустальному полу, который царица приняла за озеро. В мусульманской традиции имя царицы Савской — Билкис.

34 Пресвитер Иоанн (старец Иоанн) — легендарный христиан ский правитель Востока, популярный персонаж многих средневе ковых хроник и традиций, долгожданный предводитель похода против мусульман. Считалось, что он несторианин (т. е. член неза висимой восточно христианской церкви, не признававшей власти

556

Константинопольского патриарха), король священник, чье царст во лежало «далеко на Востоке, за Персией и Арменией», персонаж многочисленных легенд, уходящих корнями в образ «старца Иоан на» Нового Завета.

35 «Песнь о Роланде» (Chanson de Roland) — средневековая фран цузская эпическая поэма (ок. 1100), ее автор предположительно норманнский поэт Тюрольд (Turold). Хотя исторический маркграф Роланд погиб в битве с басками в Испании в ущелье Ронсеваль в 778 году, в поэме речь идет о покорении Карлом Великим Сарагосы, коварстве мавров и повелителя Сарагосы Марсилия, предательстве Гвенелона и последнем подвиге племянника Карла рыцаря Роланда.

«Поэма о моем Сиде» (El cantar de Mio Cid) — испанская эпиче ская поэма сер. XII века, один из памятников средневековой испан ской литературы. В поэме повествуется об опале и последующем оправдании кастильского рыцаря Родриго Диаса де Бивара (1043–1099), прозванного Сидом. Покинув пределы Кастилии, Сид собрал воинство отважных авантюристов и взял и разграбил не сколько мавританских городов, совершив при этом чудеса храбро сти и собрав богатые трофеи.

Поэма создавалась на протяжении XII века (первая версия — 1140 год, последняя — конец столетия). Созданию поэмы предшест вовали латинская монастырская хроника «История Родерика Рато борца» (1110), латинская поэма «История Родерика», возникшая еще при жизни Сида, а также начинавшиеся складываться народные пре дания о Сиде и небольшие песни о его деяниях. Авторами поэмы счи тают одного или двух человек (в науке по этому поводу нет единства).

36Восточная библиотека (фр.).

37Галлан, Антуан (1646–1715) — французский востоковед, автор адаптации сказок «Тысяча и одна ночь» (вольное переложение было выполнено с сирийской рукописи), перевел Коран на французский язык, в 1694 году опубликовал собрание изречений, афоризмов и максим восточной мудрости.

38Сэйл, Джордж (ок. 1697–1736) — английский ориенталист. Автор английского перевода Корана (1734).

Оккли, Саймон (1678–1720) — английский ориенталист. Занимал пост профессора арабистики в Кембриджском университете. От стаивал важность знания восточных языков для изучения теологии. Имел большую семью, и под конец жизни финансовые обстоятель ства стали настолько запутанными, что он попал в долговую тюрь му, где и скончался. Главное произведение — «История сарацинов» в 2 х т. (1708–1718) (предисловие ко 2 му тому было написано уже в

557

кембриджской тюрьме). Труд охватывает период от смерти Мохам меда в 632 году до 705 года.

39Хоттингер, Иоганн Генрих (Hottinger) (1620–1667) — швейцар ский гебраист. В разное время был профессором кафедр церковной истории, восточных языков, логики и риторики в университете Цюриха, профессором каф. толкования Ветхого Завета и восточных языков в Гейдельберге.

40Наше время (фр.).

41В высшей степени (фр.)

42Согласно мусульманским легендам, сотворению Адама предше ствовали многие поколения живых существ, которыми правили госу дари (султаны), называемые Солиманами (Сулейманами). Послед ним из них был Джиан бен Джиан, царствовавший непосредственно перед сотворением Адама (D'Herbelot. P. 820). Этот сюжет вслед за д'Эрбело использовал также и У. Бекфорд в своем романе «Ватек» (рус. пер. Уолпол. Казот. Бекфорд. Фантастические повести. М.: Наука, 1967). См. также примеч. 12 к гл. 2 наст. издания. Аналогичный сюжет, хотя и менее развитый, присутствует в Ветхом Завете (Быт. 1:27).

43Извращенное учение Магомета, которое принесло такой вред христианству (фр.).

44Полезный и приятный (фр.).

45Скалигер, Жозеф Жюст (1540–1609) сын французского врача и философа итальянского происхождения Юлия Цезаря Скалигера, филолог и историк, чьи работы по хронологии внесли значитель ный вклад в исторические и классические исследования. Помимо латыни и греческого и основных современных европейских языков самостоятельно изучил древнееврейский, арабский, сирийский и персидский языки.

Эрпений (Эрпениус), Томас (Томас Ван Эрп) (1584–1624) — извест ных голландский ориенталист. Его можно считать основателен гол ландской ориенталистской школы XVII века. Получив степень ма гистра искусств в Лейденском университете, по совету Скалигера параллельно с теологией стал изучать восточные языки. Во время пребывания в Париже свел дружбу с Исааком Казаубоном (Casau bon), которая длилась всю жизнь. На собственные средства органи зовал типографию восточных языков и подготовил набор арабских шрифтов высокого качества, что позволило осуществлять издания многих арабских текстов в Европе. В 1613 году занял пост профес сора восточных языков в Лейденском университете. Составил грам матику арабского языка, которая оставалась стандартным учебни ком вплоть до начала XIX века. Выполнял некоторые дипломатиче

558

ские поручения, связанные с арабскими государствами, что сни скало ему широкую известность и высокую репутацию по всей Ев ропе. В конце жизни готовил издание Корана с латинским перево дом и комментариями.

Голий (Голиус), Якоб (Якобо Голио) (1596–1667) — один из видных голландских ориенталистов XVII века. Изучал арабский язык в Лей денском университете под руководством профессора каф. восточных языков Томаса Эрпения (1584–1624), которого впоследствии сменил на этом посту. Также занимал пост профессора кафедры математики. Совершил путешествие по Аравии и Сирии, где помимо прочего со бирал древние восточные рукописи для университетской библиотеки в Лейдене и для своей частной коллекции. Помимо ряда историче ских работ, составил арабо латинский словарь и собрание арабских пословиц. После его смерти преемника на посту профессора кафед ры математики удалось найти быстро, однако пост профессора ка федры восточных языков оставался вакантным в течение 40 лет.

46Восточная тема, восточная материя (лат.)

47Ариане — см. примеч. 32 к гл. 1.

Павликиане (паулинисты) — дуалистическая христианская секта, возникшая в Армении в VII веке, испытала непосредственное влия ние маркионства, гностического движения эпохи раннего христи анства, и манихейства. Основа учения павликиан состоит в утвер ждении дуальности мира, существовании злого и доброго Бога, причем творцом и правителем мира является именно злой Бог, а доброму Богу принадлежит лишь будущий мир. Исходя из этого они утверждали, что Иисус в действительности не мог быть сыном Марии, поскольку добрый Бог не мог облечься плотью и стать чело веком. Они почитали Евангелие от Луки и послания ап. Павла, от вергали Ветхий Завет и послания ап. Петра. Боролись также против иерархии церкви.

48 Теофраст (Феофраст) (наст. имя Тиртам) (372–287 до н. э.) — древнегреческий естествоиспытатель и философ, один из первых ботаников древности. Ученик и друг Аристотеля, после его смерти глава перипатетической школы. Автор в том числе книги «Характе ров», представляет собой попытку индивидуальной характеристики пороков, написанную под влиянием аттического сценического ис кусства (Теофраст был другом Менандра).

Лабрюйер, Жан де (1645–1696) — французский моралист, автор книги «Характеры, или Нравы века, с прибавление Характеров Тео фраста», одного из шедевров французской моралистической афори стики. Его работа была преподнесена как дополнение к переводу

559

Теофраста. Метод Лабрюйера строился так же, как подражание Тео фрасту: описать человеческие качества и дать их примеры в поступ ках реальных людей, что составляло предмет популярного жанра на блюдений за характерами, или «характеристики».

Селден, Джон (1584–1654) — юрист, антиквар, ориенталист и по литик, ведущая фигура в Обществе антикваров, центре историче ских исследований в Англии в XVII века. Его репутации ориентали ста основана на работе «De diis Syris Syntagmata» (1617), посвящен ной преимущественно вопросам политеизма на Среднем Востоке, а также более поздних работах, посвященных календарю, брачным обычаям и суду у древних евреев.

49Хвастливый воин — стандартный комедийный персонаж.

50Сеятель распри и раскола (итал.).

51Можно сказать, что у Данте портрет Магомета даже более фи зиологичен:

Не так дыряв, утратив дно, ушат, Как здесь нутро у одного зияло От самых губ дотуда, где смердят:

Копна кишок между колен свисала, Виднелось сердце с мерзостной мошной, Где съеденное переходит в кало.

Несчастный, взглядом встретившись со мной, Разверз руками грудь, от крови влажен, И молвил так: «Смотри на образ мой!» Смотри, как Магомет обезображен!

(«Ад», песнь 28, стр. 22–31. Пер. М. Лозинского.)

52Передо мной, стеня, идет Али! Ему весь череп надвое рассажен.

(Там же).

53 Дольчино Торниели из Новары, глава еретической секты «апо стольских братьев», проповедовавший братскую любовь и бед ность, общность имущества и скорое пришествие царства истинной справедливости. Папа Климент V объявил против него крестовый поход. В марте 1307 года Дольчино был пленен и после пыток со жжен на костре. История Дольчино и «апостольских братьев» слу жит фоном в романе У. Эко «Имя Розы».

560

У Данте Магомет видит Дольчино таким же «сеятелем раскола», как и он сам.

54«Ад», песнь 4, стр. 129, 143–144.

55На фреске Рафаэля Аверроэс изображен рядом с Пифагором и Парменидом.

56Тем самым (лат.).

57Романией (Латинской империей) называли государство лати нян, образовавшееся после захвата крестоносцами Костантинопо ля в 1204 году на части территории Византии. Это государство про существовало недолго — с 1204 по 1261 год, когда Михаил VIII за хватил Константинополь и восстановил Византийскую империю.

58Религия (лат.).

59Петр Достопочтенный из Монбуасье (ок. 1092–1156) — аббат Клюни, выдающийся французский религиозный деятель. См. об этом: Ле Гофф Ж. Интеллектуалы в Средние века. СПб.: Изд во СПб. ун та, 2003. С. 16.

60Гиберт Ногентский (ок. 1053 — ок. 1123) — монах в Сен Жер мен де Фли (Saint Germer de Fly), затем аббат в Ножан су Куси (Nogent sous Coucy), автор одной из первых историй Первого кре стового похода «Gesta Dei per Francos» («Деяния Божьи через франков»). Гиберт не был непосредственным свидетелем описы ваемых событий, но следовал анонимной истории «Gesta Francorum». В его истории отразилось то громадное впечатление, которое произвело на европейцев завоевание Святой Земли. Опи сываемые события приобретают в его изложении почти эпический характер и отражают распространенную в средневековой Европе доктрину провиденциальной роли франков (и Запада в целом) в мировой истории.

61Беда Достопочтенный (672/673–735) — англо саксонский тео лог, историк, летописец, известный своей «Historia ecclesiastica gen tis Anglorum» («Церковной истории народа англов»), важного ис точника по истории принятия христианства англо саксонскими племенами. Ввел метод летосчисления от Рождества Христова (до или после). Популярности сочинений Беды мы и обязаны широким распространением этого метода летосчисления.

62Шекспир В. Отелло. I, 2. Пер. Б. Пастернака.

63По видимому, имеется в виду популярная английская морали те XV века, в которой, наряду с таким действующим лицом, как Всякий (Everyman), представлены также персонажи Знание, Красо та, Сила и Смерть.

561

64Мишле (Michelet), Жюль (1798–1874) — французский историк романтического направления. Главные сочинения: «История Франции» (до 1789), «История Французской революции».

65Контрастное сопоставление (итал.).

66Битва при Лепанто — морское сражение 7 октября 1571 года в проливе Лепанто (ныне Коринфский пролив) между флотом Отто манской империи и Священной Лигой, союзом Испании, Венеции, Генуи и Папской области. Обе стороны понесли серьезные потери, но в итоге Священная Лига одержала решительную победу, захватив более 100 галер и освободив при этом тысячи христианский неволь ников. В сражении принимал участи Сервантес, она послужила сю жетом для ряда значительных художественных произведений (Тин торетто, Веронезе). Эта победа имела большое психологическое значение, хотя и незначительный практический эффект.

67Джонс, Уильям (1764–1794) — британский ориенталист и юрист, внесший большой вклад в развитие интереса к Востоку на Западе. Составил «Грамматику персидского языка» (1771), перевел

сарабского несколько од доисламского периода. С 1783 года — су дья Верховного суда в Калькутте. В 1784 году основал Азиатское об щество Бенгалии. Автор влиятельных работ по индусскому и ислам скому праву. В качестве подготовки к этим исследованиям само стоятельно изучил санскрит.

68См. примеч. 38 к гл. 1.

69Оккли начинает свой труд с того, что называет Мохаммеда «известным обманщиком».

Уистон (Whiston), Уильям (1667–1752) — английский священник и математик, пытавшийся сочетать религию и науку, стремился воз родить в Англии арианство. С 1701 года ассистент Ньютона, а с 1703 года — профессор в Кембридже. На почве изучения трудов раннехристианских авторов пришел к арианству, за что в 1709 году лишился кафедры. В 1715 году организовал общество по возрожде нию изначального христианства. В итоге вышел из состава англи канской церкви и примкнул к баптистам.

70См. примеч. 67 к гл 1.

71Хастингс, Уоррен (1732–1818) — первый и самый известный британский генерал губернатор Индии (1772–1785).

72Законы Ману (Ману смрити, санскр. ман — мыслить, смрити — память), наиболее авторитетный индуистский кодекс (дхарма ша стра) в Индии. Полное название «Ману смрити шастра», авторство приписывается первому человеку, даровавшему людям законы. Оформление кодекса относят ко II веку н. э. (по другим данным — к

562

I веку до н. э.). Ману смрити предписывает индусу его карму, т. е. ряд возложенных на него обязанностей как на члена одной из 4 варн и находящегося в одной из 4 стадий жизни (ашрамов: ученика, хо зяина дома, удалившегося от дел и аскета). Раскрывает вопросы кос могонии, дает определение дхармы, священных таинств (самскара), ритуалов, раскрывает смысл ведического учения, наставляет в пра вилах поведения в браке, правилах гостеприимства, похоронных об рядах, пищевых ограничениях, называет формы нечистоты и сред ства очищения, наставляет в правилах поведения женщин (замуж них и незамужних) и открывает закон правителям. Последний ас пект имеет большое юридическое значение. В тексте нет существен ного различия между религиозным и светским законом в их приме нении. Практическое значение этого кодекса (вместе с коммента риями, наиболее значительный из которых — Медхатитхи (Medhati thi), IX век н. э.) было исключительно большим, поскольку опреде ляло для каждой касты практическую систему поведения.

73Английский перевод «Бхагават Гиты» Чарльза Уилкинса поя вился в 1784 году.

74В Азии — пророки, а в Европе — доктора (фр.).

75Пожалуй, более подходил бы здесь русский термин «книж ный», передающий опосредованный характер такого знания, его незнакомство с жизнью. Но в данном случае появляются дополни тельные коннтации, которые отсутствовали у автора, поэтому при шлось от него отказаться.

76Договор в Кампо Формио (17 октября 1797 года) — мирный до говор между Францией и Австрией, подписан в селении Кампо Формио (ныне Кампоформидо, Италия), закреплял поражение Ав стрии в первой итальянской кампании Наполеона. По этому дого вору Франция сохраняла за собой большую часть завоеваний, что окончательно закрепляло победу Наполеона над Первой коалици ей. Под протекторатом Франции находились Цисальпийская и Ли гурийская республики, к Франции отходили прежде принадлежав шие Венеции Ионийские о ва в Адриатическом море. В качестве компенсации за потерю владений в Ломбардии Наполеон предоста вил Австрии венецианские территории к востоку от р. Адиж (Adige), включая Истрию, Далматию и город Венецию. Этот акт ознамено вал конец длившейся 1100 лет независимости Венеции. Согласно секретному соглашению Пруссия, прежний союзник Австрии, не получала никаких территориальных компенсаций. Из первоначаль ной антифранцузской коалиции враждебность Франции после за ключения договора сохраняла только Англия.

563

77О преимуществах присоединять новые колонии в нынешних условиях (фр.).

78Ученые (фр.).

79Список, журнал, ведомость (фр.).

80«Размышления над нынешней турецкой войной» (фр.).

81Мы — истинные мусульмане (фр.).

82Требование (исп.).

83Общественная школа при Национальной библиотеке (фр.).

84Неожиданная развязка (фр.).

85Египет стал сценой его (Наполеона) славы, и сохранит от заб вения все обстоятельства этого чрезвычайного события (фр.).

86Разительный контраст с обычаями европейских наций (фр.).

87Причудливые наслаждения (фр.).

88Материнские языки (фр.).

89Путевые заметки (фр.).

90Сравнительная система и общая история семитских языков (фр.).

91Премия Вольне (фр.).

92Лессепс, Фердинанд де (Lesseps) (1805–1894) — французский дипломат и предприниматель, почетный иностранный член Петер бургской академии наук (1876). В 1854 году получил от правителя Египта Мухаммеда Саида концессию на сооружение Суэцкого ка нала, организовал в 1858 году Всеобщую компанию Суэцкого кана ла. Руководил в 1859–1869 годах строительством Суэцкого канала.

В1879–1889 годах возглавлял вместе со своим сыном Шарлем скан дально обанкротившееся акционерное общество по сооружению Панамского канала. В итоге Фердинанд и Шарль Лессепс были об винены в крупномасштабном мошенничестве, бездарном управле нии Компанией и приговорены к 5 годам тюремного заключения. Фердинанд Лессепс сошел с ума и умер в декабре 1894 года в возрас те 89 лет. Шарль дожил до 1923 года, успев увидеть Панамский ка нал в действии.

93Празднование (фр.).

94Моральный замысел (фр.).

95Вы понимаете, какую огромную пользу принесет сближение запада и востока цивилизации и развитию всеобщего изобилия. Мир ждет от вас великих достижений, и вы отвечаете ожиданиям мира (фр.).

96Всемирная компания (фр.).

97Окончательный результат, конечная цель (фр.).

564