ЗАРУБА. РОМАНТИЗМ / 16

Билет 16

"Песни невинности" и "Песни опыта" У.Блейка: философия, особенности эстетики, основные образы.

Имя Блейка было почти неизвестно и его английским современникам. Уильям Блейк родился 28 ноября 1757 года в семье торговца трикотажем. Систематического образования Блейк не получил, но с детства много читал, был знаком с сочинениями Платона и неоплатоников, с философией эпохи Просвещения. Блейк увлекался произведениями Мильтона и Шекспира, английской поэзией. Будучи взрослым, Блейк выучил греческий и древнееврейский, чтобы читать в оригинале Библию. Но большее влияние на него оказали произведения Сведенборга и Якова Беме, что во многом определило его дальнейший интерес к мистике.

Творчество Блейка пронизано различными темами и мотивами. Но, безусловно, важным элементом его творчества был, так много принесший шума и обвинений, названный критиками словом «безумие», глубочайший, бушующий внутренний мир. 

Уильям Блейк создал собственную мифологию. Вдохновленный библейскими мотивами и античными героями, он создает свой мистический мир. Уризен - библейский Иегова, или Юпитер в античной мифологии, деспот и бесплодный властитель материального мира, подчиняющийся слепым законам, враг духовной свободы и творчества, поработитель человечества, владыка над всеми религиями, проповедующими смирение и милосердие, но по сути освящающими насилие, ложь и лицемерие. Орк - огненный дух мятежа, подобный Прометею, как он, прикованный к скале на вершине горного хребта. Лос - светлый (анаграмма латинского Sol — солнце), воплощающий творческое воображение, содержащий в себе Энергию и действие. Ринтра – бог гневной, бунтующей энергии, духовного протеста.

Поэт и философ стремятся заглянуть не только в небеса. «Безграничный океан» всего того, что представляет для них интерес, влечет их, простирается далеко за пределы неба земного. Поэта и художника Блейка вдохновляло тайное и мистическое, неявное и метафизическое. Интерес данный начался с увлечения Блейка Библейскими мотивами, часть из которых легла в основу некоторых его произведений. Да и религиозная проблематика была актуальная, как и для Блейка, так и для его произведений.

Создание "Песен Невинности" было завершено в 1789 году, и на тот момент Уильям Блейк рассматривал этот цикл как цельное, законченное произведение. В данном цикле стихотворения пронизаны радостью, светом, образами и символами характерными для традиционного христианства. Описывая явления реальной жизни, Блейк скрывает за ними всю полноту и бескрайность явлений духовной жизни. Блейк изображает ее через образы светлого мира детства, сквозь призму младенческого сознания, еще не развращенного и искушенного жизненным опытом. Это своего рода утопия безгрешного и счастливого детства человечества, его светлого сознания, которое восторженно внимает песни или поет их, среди них: «колыбельная песня», «смеющаяся песня», «песня няни», «весенняя песня». Ключевой категорией здесь выступает счастье, выраженное в безмятежности, радости. Играющие, поющие дети, природа, цветы, агнцы – все это олицетворение счастья. Любовь и человечность, доброта и милосердие завершают идиллию Блейковской картины христианского Рая.

Колыбельная (пер.Бальмонта)

Сладкий сон, как нежный пух, Убаюкай детский слух. Ангел кроткий, сладкий сон, Обступи со всех сторон.

Святой четверг (пер.Маршака)

Какое множество детей — твоих цветов, столица.  Они сидят над рядом ряд, и светятся их лица.  Растёт в соборе смутный шум, невинный гул ягнят.  Ладони сложены у всех, и голоса звенят. 

Ночь (пер.Маршака)

Прощайте, рощи и поля, Невинных стад приют. Сейчас, травы не шевеля, Там ангелы идут И льют благословенье На каждое растенье, На почку, спящую пока, И чашу каждого цветка.

Однако бурные, грандиозные события и в области политики, и в области духовной жизни, которые потрясли мир в конце 80-х — начале 90-х годов XVIII века, не могли остаться вне внимания поэта. Третья книга Блейка, "Бракосочетание Неба и Ада", вышла в 1790 году. В этом произведении начинает звучать новая нотка, ранее не свойственная творчеству Блейка — нотка бунтарства и неистовства. В 1793 году из-под печатного пресса Блейка вышли целых пять книг: "Видения дщерей Альбиона", "Америка", "Европа", "Врата Рая" и "Книга Уризена", а в 1794 году - "Песни опыта" - явившиеся результатом духовного кризиса.

"Песни Опыта" появились в виде поэтического цикла в 1794 году. В отличие от "Песен Невинности" они никогда не гравировались отдельно, что лишний раз доказывает зависимое положение второго цикла. Коренное изменение философских взглядов натолкнуло Блейка на мысль о создании ряда "сатирических" стихов (слово "сатира" употреблено здесь достаточно условно, имеется в виду развенчание автором своих же более ранних взглядов).

Если ранние взгляды Блейка можно условно определить как "христианские", его новую концепцию с той же долей условности можно назвать "натуралистической". Раньше внимание поэта почти полностью было сосредоточено на внеземном существовании души, на идиллической Вечности, отголоски которой можно наблюдать в некоторых земных проявлениях, однако божественное было отделено от земного достаточно четкой гранью: достижение полной гармонии, духовного идеала возможно только в Вечности, а земная жизнь в силу своей "скованности" плотью является юдолью горестей и слез. Теперь же Блейк коренным образом меняет точку зрения и переносит свое внимание именно на земную реальность. Земные скорби не вызывают у него более мысли о воздаянии в будущем, скорее протест: жизнь могла бы быть идеальна и на земле, но земля обременена духовными оковами, которые необходимо сбросить — и тогда произойдет духовный Апокалипсис и пришествие земного Рая. Мир задуман как совершенный, но дух человеческий пребывает во лжи и притворстве — такова новая философия Блейка. И задача Поэта - теперь уже не пастушка с дудочкой, но Барда, ясновидца, пророка - показать людям путь к освобождению Духа.

Вступление (пер.Смирнов-Садовский)

Бог со слезою рек: «О, павшая Душа, дерзни, Стань, человек, Царём навек Небес, и падший свет верни!

Ответ Земли (пер.Смирнова)

Себялюбивый Творец Видно, злоба твоя горяча, Если юнец Находит конец В пытках, в цепях, под рукой палача. 

Сад любви (пер.Сухарева)

Тяжёлый замок на дверях И надпись: «Бойся грехов!» Пришел я к Саду Любви, Где цвело так много цветов — И увидел ряды могил, И надгробий каменный строй, И пастыри в чёрном жгутами из тёрна Вяжут на тризне радости жизни. 

В "Песнях Опыта", безусловно, содержится достаточно едкая, "сатирическая" насмешка над светлым, лучезарным – и абсолютно неправдоподобным – миром "Песен Невинности", и в этом смысле второй цикл несет на себе печать разочарования. Однако это не есть разочарование в жизни вообще, скорее, разочарование в былых идеалах. Блейк называет свое былое видение "однобоким", свои идеи "ограниченными", но отнюдь не неверными. Опыт не отрицает Невинности, но отводит ей лишь отдельное место одного из аспектов многообразия мира. Идеалом Блейка становится "Опытная Невинность", сочетающая чистоту с раскрепощением, святость с отсутствием притворства и ханжества, инстинктивное "божественное видение" с приобретенным знанием.