Литература русского зарубежья / 18. зайцев преподобный сергий. идеал рус нац хар-ра

Материалом для создания произведения послужило житие Сергия Радонежского, написанного Епифанием Премудрым. Сам Зайцев провел большую исследовательскую работу, это касается биографии святого, примечаниями к ней, суждениями автора…

Произведение основано на канве жития с вплетением комментариев к жизни Сергия, автор пытается понять мотивацию поведения Сергия в том или ином эпизоде, то, какими переживаниями могли сопровождаться события его жизни. Важна роль культурологического комментария: интересно как Зайцев подходит к вопросу противостояния католицизма и православия. Франциск Ассизский – роль святого в религиозной конфессии. Россия и Европа- Зайцев парадоксально рассматривает Сергия как пример человека западного, европейского в русской истории, ведь для него хар-на устремленность к действию, рацио, постепенное восхождение от земного к небесному. Франциск оказывается представителем восточного типа – прямое восхождение от земного к небесному. Сергий –пример образца нац хар-ра и обращение именно к этому образу было важно для Зайцева как для религиозного человека. Сергий представлячется образцом спокойствия и благочестия в тяжелые для России времена, он ничему казалось бы не учит, но в то же время является утешителем для одних и немым укором для других (слова самого автора). Во время кровавых революционных событий, когда переворачивается мироустройство необходим образ (по мнению автора) противположный – созидающий.

В Сергие ярко выражены черты русского нац характера – в этом смысле он являет собой образ собирательный; отсюда и всеобщее почитание этого святого, его канонизация и популярность. Основная нац особенность - скромность подвижничества, которая впоследствии приведет героя к монашеству. Зайцев точен, он воссоздает облик простого человека, а не святого. Сила его заключается в том, что он рождает в людях желание сплотиться – русская соборность, еще одна нац черта. ( как и многие положительные герои Зайцева Сергий не стремился защищать себя – это про эпизод, когда он уходит из монастыря в пустынь из-за ссоры, не стремился на церковный престол из-за «грызни», которую устроили претенденты на него и проч)

По канонам жанра жития Зайцев обращается и к чудесам, совершенным святым и чудеса прежде всего связаны с жизнью, с процессом самовоспитания, аскезы – только это в зрелом возрасте позволило их совершать. Интересно и то, что через образ Сергия проступает образ самого автора – как путь самопознания через святого ( в этом тоже выражается связь времен). Сергий у Зайцева – выразитель своей эпохи и времени, но кроме этого Зайцев делает отсылки и к современности ( упоминает Гоголя, Соловьева и проч), значит, время повествования тяготеет к вечному, вечная проблематика ( Россия прошлого, Россия современная). Образ получается вписанным в культурно-исторический аспект, тут имеет место быть спор о природе России, ее пути и характера, Зайцев лишает произведение пафосности, накала, несмотря на присутствие публицистического эл-та. (мироустроительная энергия, святость – сосновая стружка, цивилизующий момент деятельности Сергия – он прежде всего не святой, а деятель! Колонизация сибирских земель)