Госэкзаменъ / 2 / билеты / 31. теоретическая и историко-литературная проблематика статей Белинского

31. Теоретическая и историко-литературная проблематика статей Белинского.

(Кулешов, Крупчанов) - критика

Виссарион Григорьевич Белинский (1811-1848) – один из основоположников русской классической критики, радикальный просветитель и демократ. В его работах получили адекватную оценку важнейшие явления русской литературы, а литературная критика оформилась как литературоведческая наука.

Деятельность Белинского наглядно разделяется на московский (1833-1839) и петербургский (1839-1848) периоды. По характеру философского обоснования Белинским своих взглядов эти периоды, конечно, с большой долей условности могут быть названы как «идеалистический» и «материалистический». Если же рассматривать критическую деятельность Белинского с точки зрения участия его в журналах, которые он умел превращать в органы реалистического направления независимо от их прежней репутации, то можно выделить следующие четыре периода.

Разночинец Белинский прошел сложный путь развития от идеализма к материализму, от романтической антикрепостнической оппозиционности («Дмитрий Калинин», 1830) к осознанному революционному демократизму («Письмо к Н. В. Гоголю», 1847).

Его исходной позицией в области критики был реализм. Уже в первой своей оригинальной статье - «Литературные мечтания» (1834), которая справедливо считается началом русской классической критики, Белинский выступил как глашатай критического реализма.

«Литературные мечтания» были широчайшим эскизом концепции критика. А всего через год в статье «О русской повести и повестях Гоголя» (1835) Белинский в общеэстетическом плане провел важное разграничение поэзии на два типа - поэзию «идеальную» и поэзию «реальную», оказав предпочтение второй из них, как более соответствующей духу времени. К реальной поэзии (т. е. реалистической) он относил творчество Пушкина, Гоголя. К идеальной - романтика Байрона, Гете как автора «Фауста», частично Лермонтова, Мицкевича. Но под идеальной поэзией он подразумевал не только романтизм, а всякую поэзию, которая переделывает жизненный материал и его формы в соответствии с заранее поставленной целью. Кроме того, он выделил в «реальной поэзии» прозаически-повествовательные жанры, т. е. повесть и роман, как наиболее важные фермы «эпоса нового времени». Наконец, Белинский провозгласил Гоголя еще при жизни Пушкина главой современной русской литературы.

Определив сущность искусства как обобщенно-образного воспроизведения действительности («объект»), а также его сходство и отличие в сравнении с наукой («предмет», «содержание», «форма»), Белинский особо выделял поэзию как искусство слова среди других форм искусства (живопись, скульптура, музыка, архитектура) («Идея искусства», «Разделение поэзии на роды и виды»).

В дальнейшем, с развитием «натуральной школы», Белинский все больше и больше начинал интересоваться не столько тем, что разделяет поэзию на роды и жанры, сколько тем, что их соединяет (статья о «Тарантасе» В. Соллогуба, 1845). Это соответствовало процессу смешения жанров в практике писателей «натуральной школы», разработке ими беллетристических, публицистических жанров, в особенности физиологического очерка, влиявшего, в свою очередь, на большие формы - повесть и роман.

Белинский в своём творчестве приблизился к той черте, от которой пойдет Добролюбов, поставивший вопрос о возможном противоречии у художника между тем, что он «хотел сказать» своим произведением, и тем, что им фактически «сказалось».

Белинский был создателем целостной историко-литературной концепции, охватывавшей в единой картине пути и перепутья истории русской литературы от Ломоносова и Кантемира до Гоголя и «натуральной школы». Концептуальность мышления, стремление каждый факт осознать в контексте целой системы, следственно-причинной зависимости - одно из замечательнейших качеств критики Белинского.

В фольклоре Белинский выделял новгородские былины, разбойничьи, удалые, солдатские песни, полные гнева и народного возмущения. Фольклор у Белинского как бы растет «навстречу» литературе, которая подхватывает его освободительные мотивы. Это была совершенно оригинальная точка зрения, сознательно развивавшаяся Белинским в противовес славянофильским теориям. Только как проявление «мнения народного», как голос реального прошлого, фольклор имеет ценность. И по этой линии он никак не антагонист современной литературе, а является ее законным предтечей.

Особую область в критике Белинского занимает круг проблем, относящихся к творческому акту художника. В начале своей деятельности Белинский постоянно говорил о «бессознательности» творчества, а в 40-х годах критик-материалист отказался от этой ошибочной мысли и стал подчеркивать во всех своих выступлениях, что творчество «сознательно» и «легко» согласуется «со служением современности» («Речь о критике», 1842).

Но почему эта теория бессознательности довольно долго развивалась в статьях Белинского - теоретика реализма? Дело в том, что не все категории эстетики Белинского развивались равномерно. В каких-то вопросах он долго оставался «романтиком», сам того не сознавая. Решение этой проблемы в ранних статьях Белинского связано с решением вопроса о сущности поэзии. Белинскому важно было подчеркнуть неэфемерный характер творчества, ему хотелось устойчивой литературы, субстанционально народной и выдерживающей испытание веков.

Стремления Белинского совершенно ясны. Он хочет искусства, подобного природе, основанного не на случайных понятиях, а на объективных законах творчества. Он считает, что законы скрыты во глубине творческой души, и это еще один из промахов Белинского, как идеалиста.

С 40-х гг. Белинский прерывает примирение с действительностью, пробуждает активность читателя, в том числе и политическую. Искусство в свете реальной критики воспринимается как земное, материальное, выражающее общественные идеи, имеющее гражданскую направленность. Оно должно гармонично сочетаться с изящной формой.

Определение сущности и специфики искусства является исходным пунктом эстетики Белинского. Все другие ее категории являются в значительной степени производными от этого основного определения и соподчиняются е ним в определенной иерархии.

Решая вопрос о сущности и специфике искусства, Белинский решал основной вопрос эстетики: о соотношении истины художественной с истиной действительности, о необходимости и цели искусства.

В статьях Белинского «Горе от ума» (1840) и «Разделение поэзии на роды и виды» (1841) соотношение эпоса, лирики и драмы объясняется с гносеологической точки зрения. Критик исходит из значения поэзии «как сознания истины и, следовательно, из взаимных отношений сознающего духа - субъекта к предмету сознания - объекту». Критик признает связь объективного и субъективного в акте познания. В эпосе повествуется о самом происшествии. В лирике - о тех переживаниях, которыми сопровождаются события. В драме реализуется третья, последняя возможность воспроизведения жизни, когда субъект и объект выступают как событие, как поступки и переживания живых людей, сознающих свои цели. Хотя, следуя логике гегелевской «триады», Белинский драму поставил над двумя другими родами поэзии в качестве их «синтеза», на деле во всех характеристиках эпоса Белинский ставил на первое место роман и повесть, как «эпос нашего времени». Вопрос о синтезе родов, по Белинскому, вовсе отпадает; он схоластический. Критик ставит другой вопрос: о взаимном проникновении родов и о том, что в истории поочередно преобладали то те, то другие роды и жанры.

В той новой литературе, которая началась после реформ Петра I и непосредственно с Ломоносова, Белинский открыл много важных закономерностей. Эта часть его концепции самая живая и до сих пор очень ценная. Он прослеживает в столетнем развитии литературы нарастание самобытности, органичности. В основу своей концепции истории русской литературы Белинский положил проблему формирования реализма в русской литературе.

Русская литература, по Белинскому, с самого своего начала приобрела два русла: «сатирическое» (Кантемир, Фонвизин, Крылов, Грибоедов) и «одовоспевательное» (Ломоносов, Державин, Карамзин, Жуковский, Озеров). Органически они слились только в творчестве Пушкина.

Развитие русской и мировой литературы критик рассматривал как развитие по направлению к реализму и затем по пути реализма. Классицизм и романтизм оказывались необходимыми ступенями развития национальных литератур. Особенно важен был вклад Белинского в разработку животрепещущей для его времени концепции романтизма.

Белинскому было суждено сделать величайшей важности дело: он создал концепцию реализма, первый оценил гениев «натурального» направления русской литературы - Пушкина, Лермонтова, Гоголя.

В 1846 году на страницах «Северной пчелы» Булгарин впервые употребил термин «натуральная школа», желая унизить ее, так как она якобы занимается только грязью жизни, чужда идеальных стремлений. Белинский подхватил термин, придал ему положительный смысл: «натуральная»-значит естественная, рисующая жизнь без прикрас. Это и есть подлинное реалистическое искусство. Термин «натуральная школа» привился в положительном истолковании Белинского; «натуральность» здесь равнозначна термину «реализм».

Все лучшие традиции предшествовавшей русской критики, а также опыт современной западноевропейской эстетической мысли использованы были Белинским. Он разработал последовательную эстетическую систему взглядов, историко-литературную концепцию, открыл и воспитал множество первостепенных талантов. Он ввел основные теоретические понятия и термины реалистической критики. Белинский придал критике журнальный, публицистический характер, превратил ее в орудие борьбы за революционно-демократические идеалы. Многие писатели и критики считали его своим учителем: они воспитывались в «школе идей» Белинского (так назвал эту школу Щедрин).