Госэкзаменъ / 2 / билеты / 28 салтыков-щедрин

28. Стиль сатиры М.Е. Салтыкова-Щедрина.

Салтыков-Щедрин Михаил Евграфович 1826-1889 г.г.

«Губернских очерках» 1856- 1857

«Помпадуры и помпадурши» (1863-1874)

В творческом самоопределении Щедрина большую роль сыграл Гоголь:

• Гротеск

• Комическая гипербола

• Соединение трагического и комического

• Мотив абсурда (нелепые деяния, смерти)

Особенности сатирической поэтики:

• эзопов язык

• социальная аллегория (сказки)

• стилизация под прошлое («История…»)

• стилизация под зарубежное («За рубежом»)

• понижение в чинах (в «истории…» самый большой чин – майор, а наделен функциями самых высоких чиновников)

• ирония – мощнейшее средство сатиры («Помпадуры и помпадурши» - любители принципов предпочли кан-кан)

• фантастика

• гротеск («История…» гротескна целиком). Позже он становится элементом стиля («Дневник провинциала» - люди-хищники изображаются кадыками)

• гипербола (деяния Угрюм-бурчеева)

• соединение сатирического и трагического («Господа…» - трагические итоги жизни)

• соединение сатирического и психологического. В большинстве случаев психологизм поставлен на службу сатире (образ Иудушки – деградирующей личности)

В народном творчестве Щедрина больше всего привлекала народная образность:

• сказочное начало

• пословицы, поговорки

• имена (царь горох)

• синонимичные выражения (судили-рядили, «Путем-дорогою»)

• рисуя образы животных, он умеет дать и прямое и переносное значение (т.е. наделяет их социальным смыслом)

• сказки созданы только по типу фольклорных

• соединение политики и быта >>> метафорические образы (русский гулящий человек за границей, т.е. позволяющий себе свободомыслие. Гожение,т.е. погодить, у Щедрина – политика приспособленчества. «История…» - сатирический роман в форме исторической хроники).

Роман «Господа Головлевы» (1875—1880)

• изображает жизнь дворянства, выделяется беспощадностью отрицания социального зла

• разложение помещичьего класса в форме истории морального оподления и вымирания одного семейства: распад родственных отношений, где даже от порочной личности ожидаешь человечности - убедительное свидетельство нравственной и исторической обреченности

• семья Головлевых, головлевская усадьба — собирательный образ помещиков

• сближение с «Мертвыми душами»: родственность выведенных социальных типов и единство пафоса отрицания

Образ Порфирия Головлёва

• свойственное Арине Петровне и всему головлевскому роду бессердечное стяжательство в предельном выражении; если чувство жалости временами посещало АП, то Иудушка был «неспособен не только на привязанность, но и на простое жаленье»: обрекал на гибель поочередно каждого из 3 сыновей — Владимира, Петра и внебрачного младенца Володьку

• категории людей-хищников – хищник –лицемер; хищник-садист: неоднократное сравнение с пауком, ловко расставляющим сваи и сосущим кровь; лицемер-пустослов: прикрывает замыслы притворно-ласковой болтовней о пустяках

• особенность социально-психологического типа: хищник, предатель, лютый враг, прикидывающийся ласковым другом: совершал злодейства как обыкновенные дела, используя почитание семьи, религии и закона, изводил людей тихим манером

• ничтожество держит в страхе, побеждает, несет гибель окружающим, приобретает значение страшной, гнетущей силы, т. к. опирается на крепостническую мораль, закон и религию

• попрание норм человечности несло возмездие, вело к разрушению личности - 3 стадии нравственного распада: запой празднословия, запой праздномыслия и пьяный запой

• закрывшись в кабинете, погрузился в злобные мечтания, где не встречал препятствий для своих желаний, довел их до предельного завершения - алкоголизм и смерть

• в последней главе («Расчет») - трагический элемент: в картине предсмертных переживаний показано мучительное «пробуждение одичалой совести», смутное сознание вины

• на такой финал не всегда отважился бы самый принципиальный моралист, но трагическая развязка не сближает с концепцией перерождения человек: труднейший из возможных случаев пробуждения совести, за которым ничего не следует: слишком поздно и потому бесплодно, лишь симптом физического умирания, наступает в безвыходном положении и не раньше того; хотя нек. видят здесь идею всепрощения, примирения и оправдания

• такое же аккордное слово о русских помещиках, как Угрюм-Бурчеев — о царской бюрократии; символ социального и морального распада дворянства, но этим не исчерпывается: следует различать его временное и длительное историческое значение: социальный тип русского дворянина + психологический тип всякого лицемерия и предательства

• в этом смысле - родоначальник многих других иудушек (у Ленина: кадетский И, либеральный И, И Троцкий, И Каутский, профессор ИГ, ИГ капиталистической формации)

• сущность всякого лицемерия и предательства - огромная потенциальная обличительная сила

Сказки. Сказка — один из самых популярных фольклорных жанров. Этот вид устного повествования с фантастическим вымыслом имеет многовековую историю. Сказки Салтыкова-Щедрина связаны не только с фольклорной традицией, но и с сатирической литературной сказкой XVIII—XIX веков.

а) По своей литературной форме и стилю сказки Салтыкова-Щедрина связаны с фольклорными традициями. В них мы встречаем традиционных сказочных персонажей: говорящих животных, рыб, Иванушку-дурачка и многих других. Писатель использует характерные для народной сказки зачины, присказки, пословицы, языковые и композиционные троекратные повторы, просторечие и бытовую крестьянскую лексику, постоянные эпитеты, слова с уменьшительно- ласкательными суффиксами. Как и в фольклорной сказке, у Салтыкова-Щедрина нет четких временных и пространственных рамок.

б) Но используя традиционные приемы, автор вполне намеренно отступает от традиции. Он вводит в повествование общественно-политическую лексику, канцелярские обороты, французские слова. На страницы его сказок попадают эпизоды современной общественной жизни. Так происходит смешение стилей, создающее комический эффект, и соединение сюжета с проблемами современности.

«Дикий помещик» (1869), «премудрый пискарь», «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил», «Орел-меценат», «карась-идалист» и др.

«История одного города» (69-70)

Стилевая особенность – повествование ведется от лица летописцев, которые повествуют обо всем языком беспристрастным, следовательно, усиление драматизма. Структура повествователя сложная: летописцы + издатель, которому попадают эти летописи. Это традиция идет ещё от Пушкина. Автор скрывается за субъектом повествования. Сочетание комических эпизодов с реальными: трагическое и комическое.

с 1731 по 1825 год

Щедрин совмещает не только реальное и фантастическое, современное и прошлое, но и современное и будущее, допускает анахронизмы, т.е. упоминает о событиях, которые еще не совершались и не могли совершиться в промежутке с 1731 по 1825 год. В авторской речи встречаются хлесткие журналистские, публицистические обороты 60-х годов XIX века, намеки на «лондонских агитаторов» (т.е. А.И. Герцена и Н.П. Огарева), называются имена современных историков-публицистов - С.М. Соловьева, Н.И. Костомарова, Н.Н. Страхова...

Фантастический гротескный образ градоначальника с фаршированной головой , Угрюм-Бурчеев (В этом образе воплощается во всей полноте реакционная сущность деспотизма).

В «Истории...» изображается не только власть, но и народ, глуповцы, которые терпят помпадуров. Покорность подлежит осмеянию.

***

В последующем творчестве Щедрина тема «власть и народ» отодвинется на задний план. В 70-80-х годах Щедрина интересуют две темы: тема творчества «столпов» отечества, колупаевых и разуваевых, богатеющих «господ ташкентцев» - «Благонамеренные речи» (1872-1876), «Господа ташкентцы» (1869-1872), «Дневник провинциала в Петербурге» (1872) и тема общественного упадка и либерального «пенкоснимательства» - «В среде умеренности и аккуратности («Господа Молчаливы»)» (1878), «Письма к тетеньке» (1881-1882), «Современная идиллия» (1877-1883), «Пестрые письма» (1884- 1886), «Мелочи жизни» (1886-1887).

Монументальную картину жизни и политической борьбы Европы 70-х годов Щедрин нарисовал в сатирическом обозрении «За рубежом», которое печаталось в журнале «Отечественные записки» в 1880—1881 годах.

Цикл «Убежище Монрепо» (1878—1879) осветил положение мелких и средних дворян в конце 70-х годов. Автор снова обращается к важнейшей теме: что дала России реформа, как она отразилась на различных слоях населения, каково будущее русской буржуазии? Салтыков-Щедрин показывает семью дворян Прогореловых, чья деревня все больше и больше опутывается сетями местного кулака Груздева; правдиво отмечает, что на смену дворянству идет буржуазия, но не выражает ни сожаления, ни сочувствия отмирающему классу. Он вывел колоритную фигуру деревенского капиталиста Разуваева, Чумазого, для которого отечество — «падаль, брошенная на расклевание ему и прочим кровопийственных дел мастерам» .

«Пошехонская старина», появившаяся в 1887 – 1889 годах в журнале «Вестник Европы», – последнее произведение М. Е. Салтыкова Щедрина. Им закончился творческий и жизненный путь писателя. В отличие от других его вещей оно посвящено не злободневной современности, а прошлому – жизни помещичьей семьи в усадьбе при крепостном праве. По своему материалу «Пошехонская старина» во многом восходит к воспоминаниям автора о своем детстве, прошедшем в родовом дворянском гнезде, в самый разгар крепостного права.