5. После ссылки или середина жизни (1826-1830)
После беседы с Николаем1 Пушкин проникся утопической иллюзией, будто он как поэт и старинный дворянин, сможет влиять на гос. политику, если царь призовет его и подобных ему просвещенных дворян в советники. Вместе они будут наблюдать за соблюдением законов и созданием новых, более справедливых.
«Стансы» (1826). Николай1 будет подобен Петру1 и начнет смело сеять просвещение, что увидит в выступлении декабристов желание процветания и добра государству. Напоминая Николаю о Петре1, Пушкин ставит в заслугу «пращуру», что тот после казни стрельцов «правдой привлек сердца», «нравы укоротил наукой» и пр. Пушкин намечает целую программу деятельности царя и его нравственно-государственного поведения. Публика не приняла ст-е
Друзьям» (1828) – ответ, в котором Пушкин отверг все обвинения, утверждая, что его хвала свободная, что он так думает и чувствует, что он бескорыстно желает успехов царю.
Развивает мысль об аристократической оппозиции. Если она останется равнодушной, то е место займет «раб и льстец», служащий не царю, а личному благосостоянию.
-лирика сначала была посвящена обстоятельствам, связанным с восстанием декабристов и их судьбами, с новым положением Пушкин. «Во глубине сибирских руд (1827), «19 октября 1827».
-новая пора тв-ва >>> раздумья о собственном жребии («Арион», «Талисман» 1827). В ст-ях поэт стремится подвести итог уже прожитой жизни и оценить ее с фсф и нравственной т.з. («Три ключа» (1827), элегия «Воспоминание» (1828)).
Осн. сти-я: «Ангел», «Гнедичу», «Анчар», «Цветок», «На холмах Грузии», «зимнее утро», «Я вас любил», «Брожу вдоль улиц шумных…», «Поэт», «Поэт и толпа», «Поэту» и т.д.
-фсф характер лирики >>> повышение степени обобщенности. На первый план выходит общечеловеческий смысл.
«Анчар» (1828) связано с изменением пушкинского мнения о возможности гуманизации тирании или деспотизма, в т.ч. и царской власти. Пушкин писал о мировом зле – природном и социальном. Противопоставляя их, он вскрывает различия между ними. Природное зло есть, но оно вдали от людей, в пустыне. Анчар стоит один, он скрыт от людей. Анчар – символ мирового зла, над которым властвует «князь тьмы». Особенность – фсф-лирическая притча, в которой мысль выражается в сюжете, в рассказе, а не от лица автора. Общество осуждается, потому что в нем правят антигуманные законы.
-1829-первая половина 1830х гг. – в ст-ях звучат бодрые, веселые, игривые ноты («Зимнее утро», «Приметы», «дорожные жалобы»)
-крастота стиля достигается благородной простотой, создаваемой скупым отбором слов, соответствием ритма и интонации, гармонией звуков («на холмах грузи», «Что в имени тебе моем?», «Я вас любил» (1829))
-тема призвания поэта и роль его в обществе («Дар напрасный, дар случайный» 1828, «Поэт» 1827, Поэт и толпа» 1828 и т.д.)
Осн. произведения: поэма «Полтава, «Путешествие в Арзрум во время похода 1829 г.» незаконченный роман «Арап Петра Великого».
6. 1830 –Е гг. (1830-1837). Болдинские осени 1830,1833 гг.
-общечеловеческие и современные темы и проблемы: любовь, тв-во, забвение и бессмертие, соотношение социального и общечеловеческого, дом и родина, жизнь и смерть.
Осн. ст-я: «Бесы», «Элегия» («безумных леи угасшее веселье»), «Мадонна», «Новоселье», «Герой», «Эхо», «Моя родословная», «Клеветникам России», «Когда б не смутное влеченье», «И вновь я посетил», «Я памятник себе воздвиг нерукотворный», «Была пора:наш праздник молодой», «О, нет, мне жизнь не надоела» и т.д.
-исторические размышления – укорененность в отечественной истории. Она обеспечивает человеку устойчивость, причастность к культуре и личное достоинство >>> «Любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам» - «на них основано от века по воле Бога самого самостоянье человека, залог величия его».
«К вельможе (1830) – устойчивость культурных интересов, историческая ценность дворянской культуры, ее политическая значимость и эстетическая привлекательность
женитьба на гончаровой – достижение счастья >>> Мадонна (1830). В прозе жизни есть высокая поэзия.
Болдинская осень 1830г
Осн. произведения: закончил «ЕО», «повести Белкина, «история села Горюхино», маленькие трагедии, народно-лирическая драма «Русалка», поэма «Домик в коломне», «сказка о Попе».
Первые сти-я отражают мрачные и светлые ожидания и предчувствия Пушкина
«Бесы» (1830) – иносказательно выразилось подавленное душевное состояние Пушкина (образ метели)
Элегия («безумных лет угасшее веселье) – итог прожитой жизни. Настроение горечи, печали, уныния, душевной смуты, невеселые предчувствия: «мой путь уныл. Сулит мне труд и горе грядущего вонуемое море». Заканчивается ст-е принятием жизни: «но не хочу, о други, умирать, я жить хочу, чтоб мыслить и страдать».
-Усиление обобщающего и фсф начал. Стремление понять смысл жизни
«Стихи, сочиненные ночью во время бессонницы»: «я понять тебя (жизнь) хочу, смысла я в тебе ищу»
- Изменения исторических воззрений: не всякое истор. движение ценно, а только то, которое человечно или имеет человечность своей целью. Гуманность – мера истор. процесса («Герой» (1830)).
-Изменения душевного состояния. «Не дай мне бог сойти с ума» (1833) – развивается тема безумия («не дай мне бог сойти с ума. Нет, легче посох сума, нет, легче труд и глад»).
«Осень» (1833) – полнота творческих сил (унылая пора! Очей очарованье! Приятна мне твоя прощальная краса…)
-Мотивы бури, покоя и счастья. За предлами дома, семейного очага он уже отчаивается найти счастье. «Пора, мой друг, пора! Покоя сердце просит» (1834) – итог ранее прожитой жизни. Поэт хочет уединиться в деревне, обрасти душевный покой в семье. Семейные радости, душевный покой, личная свобода и творческое вдохновение – вот истинные ценности.
-Обращение к любви и красоте. «Красавица» - предмет личного переживания – красота женщины, приобретающая самодовлеющее значение. Она не сопряжена с чувством любви.
«Нет, я не дорожу мятежным наслажденьем…», «Когда б не смутное влеченье…»
-Тема лицейских годовщин становится мрачнее («Чем чаще празднует лицей», «Была пора: наш праздник молодой…».
-Программные сти-я, в основу которых положено раздумье про себя и для себя, представляющее собой выхваченный из потока мыслей и переживаний внутренний лирический монолог. «Вновь я посетил», «Когда за городом задумчив я брожу», «странник», «я памятник себе воздвиг» и др.
-Фсф-религиозные произведения
Осн. произведения 1830-1834 гг: баллады («Воеводы», «Гусар»), сказки («О попе», «О царе Салтане», «О мертвой царевне», «О золотом петушке» и т.д.), поэмы («Домик в Коломне», «Медный всадник» т.д.)