4. Ссылка в Михайловское (1824-1826)

Первоначально душа Пушкина обращена к югу. >>> ст-я проникнуты элегической грустью по прошедшей и завершившейся поре творчества.

«Фонтану бахчисарайского дворца» - воспоминания о поэме. В знак преклонения принес ему 2 розы («фонтан любви, фонтан живой, принес я в дар тебе 2 розы. Люблю немолчный говор твой и поэтические слезы»).

«Виноград» - сопоставление с розой, символом любви. Роза увядает с «легкою весной», а виноград – «отрада осени златой»

Любовные мотивы («Сожженное письмо», «Храни меня, мой талисман»).

«К морю» (1824) – прощание с романтизмом и южным периодом. Море – символ свободы, родственной его духу. Свойства личности непосредственно связываются с качествами «свободной стихии». Человеку тоже присущи «гордая краса» и «своенравные порывы», мощь мысли и чувства. Пустынная стихия моря противостоит другой пустыне – земному миру, в котором нет ничего родственного гордому и одинокому поэту. Мечты поэта сосредоточены на бегстве из пустыни земли в пустыню моря. Однако ст-е содержит не только романтический пафос и восхищение свободой. Поэт знает, что его порыв неосуществим. Рвущаяся к вольной стихии душа поэта была остановлена любовью («Могучей страстью очарован, у берегов остался я»). Но не только лир. герой, но и «властители наших дум», а с ними и весь мир, не достигли свободы: «судьба людей повсюду та же: где капля блага, там на страже уж просвещенье и тиран».

Поэт, остающийся в михайловском заточении, обещает помнить «о свободной стихии», заполнившей его жизнь: «в леса, в пустыни молчаливы перенесу, тобою полон, твои скалы, твои заливы, и блеск, и тень, и говор волн».

-Необходимость профессионально осознать себя. Дело поэта – духовно, материальные интересы могут волновать лишь обыкновенного человека >>>> область, связанная с куплей-продажей сочинений, гонорарами, отношениями с издателями, книгопродавцами и пр. относилась к автору-человеку, а духовно-творческая – к автору-поэту. Романтики толковали о свободе творчества и вдохновения.

«Разговор книгопродавца с поэтом» (1824). Пушкин избрал форму разговора, стих. Диалога, которая часто употреблялась для при освещении общественных или фсф тем. Диалог ведут 2 равноправных участника прозаической сделки – продажи уже готового поэтического произведения. Поэт исповедует «поэтическое» мировосприятие, Книгопродавец – практическое. Эти т.з. необходимо примирить.Книгопродавец, имея дело с Поэтом, обязан учитывать его взгляд на вещи. Поэтому он вбирает в свою речь поэтическую фразеологию. То же самое относится и к поэту, который в финале говорит языком книгопродавца.

Равновесие двух позиций удерживается и словами Книгопродавца: изданная рукопись хранит поэтическое вдохновение и поэтому принесет «много добра». Пушкин зафиксировал свой взгляд профессионального литератора на «вдохновение» (духовно-творчекую свободу) и «рукопись» (товар).

- Поэзия заключена не столько в исключительном и необычном, сколько в обыденном и каждодневном. Это определило бытовое поведение Пушкина и его последующее тв-во.

Осн. стихотворения: цикл «подражание Корану», истор. элегия «Андрей Шенье», «Я помню чудное мгновенье», гимн «Вакхическая песня», «19 октября», «Все в жертву памяти твоей», «В крови горит огонь желанья», послание «Чаадаеву» («Кчему холодные сомненья»), «Зимний вечер и т.д. непосредственно с Михайловским связаны ст-я «Зимняя дорога», «К няне», «И.И.Пущину», «Пророк».

Новые черты лирики: прощание с романтизмом окрашено мажорными интонациями, стиль содержит меньше картинных сравнений, изысканно-условных метафор и устойчивых перифраз, лирика становится более глубокой и гармоничной – «зимние» ст-я («Зимний вечер» (1825), «зимняя дорога» (1826) и т.д.), к обыкновенному и простому, связанный со свободой выражения, с конкретной и точной передачей внутреннего и внешнего мира с помощью стилевых словесных красок, слово, не теряя индивидуальности чувства, основывается на предметном, словарном, объективном значении.

Осн. произведения: баллада «Жених» в народном духе, поэма «Граф Нулин», трагедия «Борис Годунов». «Горе от ума» - реалистические произведения, «Цыганы» (1824).