Госэкзаменъ / 2 / билеты / 32 Старшие символисты

32. Русский символизм. Старшие символисты.

Начало 90х-начало 10х – эпоха символизма. Как явление появился в 95-96 г.г. В. Брюсов начал называть «символистами» («Вестник Европы», статья «Французские символисты»).

Смена двух поколений:

1. 90е - старшие символисты (Петербургские: Д. С. Мережковский, З. Гиппиус, Ф. Сологуб, Н. Минский; московские символисты: В. Брюсов, К. Бальмонт).

Проблема истины. Система глобальных отказов от традиционного искусства, веры и т.п. Мир лежит во зле. Человек чувствует отвращение к жизни, ему не на что опереться. В сознании существуют субъективные ценности. Отказ от гражданского общества, поклоняющегося гражданским идеалам.Утверждается первенство красоты. Противопоставление красоты и этики. Демонизм, аморализм. Мотивы одиночества, бессилия, отчаяния.

2. младосимволисты (Блок, Белый, Иванов).

Вл. Соловьёв – представитель «розового христианства» (ориентация на христианскую любовь, радость). Живут в ожидании встречи с душой мира. Ставят цель уйти от декадентства, преодолеть релятивизм старших символистов. Повернулись лицом к проблеме русского национального характера.

1892 г. – Дм. Мережковский выступил с публичной лекцией «О причинах упадка и о новых течениях в современной русской литературе». Считает, что литература «измельчала» и говорит о появлении новой парадигмы в литературе. Принципы нового искусства:

- мистическое чувство,

- расширение художественной впечатлительности (протест против узости русской литературы, художник должен реагировать на философские проблемы),

- символ – основа нового художественного языка.

Главная черта – двоемирие! Напоминает романтическую систему. В символизме – нравственная философия. Мир в далёком прошлом был един. Душа мира низвергнута в хаос. Твердь отпала от духовного. Путь к единству – через красоту. В ней всё может соединяться: польза, этика, мечта, реальность. Устанавливается параллелизм между реальным миром и запредельным (бесконечное и конечное).

Предшественники – Бодлер, Малларме. Они опирались на Ницше.

Символизм – искусство субъективное. Предполагает сотворчество. Это искусство нерационального, намёка.

Мир феноменов – предметов явлений. Мир ноуменов – постижимой сущности.

Ещё одна черта – панэстетизм. Искусство имеет онтологическое значение. Душа художника – постоянный предмет внимания. На первом плане – видение, озарение, интуитивное постижение. Чувство стихийно, нелогично. Человек во власти космических законов. Стихия чувства беспощадна. Чувства – территория лирики.

Мифологизм. Используют скандинавскую, библейскую мифологию.

Категория тайны. Мистика – тайна. Каждое явление – знак чего-то иного. Тайна принципиально непостижима. Это гениальное озарение, поэтическое вдохновение. Всё не то, чем кажется.

Тютчев: «Мысль изреченная есть ложь». В. Брюсов: поэт при помощи искусного подбора слов должен загипнотизировать. Избавить слово от власти рассудка. Отсюда специфический словарь: архаизмы, лексика с абстрактными значениями.

Символисты рождают жанр книги стихов.

Константи́н Дми́триевич Бальмо́нт 1867-1942г.г. один из первопроходцев

Два периода:

1. 90е

Сборники «Под северным небом», «В безбрежности», «Тишина». Мир в оппозиции внешнему. Уединённость.

*Неясная радуга. Звезда отдаленная. / Долина и облако. И грусть неизбежная 9размытость, неясность).

* Полночной порою в болотной глуши/Чуть слышно, бесшумно, шуршат камыши (музыкальность).

2. 900е

Сборники: «Горящее здание», «Будем как солнце», «Только любовь». Творческое преображение мира. Вторгается в жизнь. Переход: «Я хочу порвать лазурь успокоенных мечтаний». Философия мгновений, быть воплощением внезапной мечты. Нет критериев добро-зло. Новый критерий – интенсивность жизненных переживаний. Жизнь вне моральных категорий, жизненная спонтанность.

*Счастлив ты? Будь же счастливее вдвое, /Будь воплощеньем внезапной мечты!

*Умей творить из самых малых крох./Иначе для чего же ты кудесник?

Мережковский Дмитрий Сергеевич (1865-1941)

Музыкальность, культ красоты, античности, поэт-демиург.

*сборник «Символы» открывается поэмой «Бог». Бог – истина, смысл жизни, любовь, радость. «О боже мой, благодарю за этот миг» - прозрел, видит мир. «Ты мир, ты все, ты небо и вода».

*ст. «Парки» - ощущение бессилия, тоски, тяготения этой жизнью. Неразличимо добро и зло – релятивизм. Богочеловек и человекобог. Восхищен богом, создавшим мир, и человеком, создавшим Рим, произведения искусства. Не признал смирения «Покориться не могу». Эстетизация смерти: призывается, заигрывание со смертью.

*ст. «Дети ночи» - характерен образ ночи. Его поколение – переходное, тревожные настроения: «придет ли наш пророк?». «Дети скорби» - его поколение. Не предчувствует новые полосы жизни. Для символизма характерно ощущение тотального отчуждения: человека о человека, от общества, природы. Индивидуализм, поэт всегда один.

*ст. «Пантеон» - здание, где обитают языческие боги. Языческие боги – боги радости, Христос – бог страдания. «Где же ты, истина: в смерти, в страдании или в земной красоте» - колебания в душе: какую истину признать. Антиномичность.

Человек и стихия: упадничество, ожидание смерти. С другой стороны, *ст. «Рим» - возвеличивание жизни и человека.

*ст. «Волны» - все соединено в душе: «О если б жить, как вы живете, волны», «счастие недолго», «зачем я цепь несу», «смирение – как трудно жить под игом», «и родину, и бога я люблю… терплю, чтоб вольно жить, я слишком слаб…раб».

Зинаида Гиппиус

«Песня» («Мне нужно то, чего нет на свете…»), «Посвящение» (со строками: «Люблю я себя, как Бога»)

Валерий Брюсов

Необычные образы

*Тень несозданных созданий/Колыхается во сне/Словно лопасти латаний/На эмалевой стене.

Одиночество:

* «В дни запустений»: «Я был, я мыслил, я прошел как дым...»