- •Женщина третьего тысячелетия
- •Содержание
- •Предисловие
- •Часть первая
- •Первая глава истоки женского театра
- •1.1 Глубинная проблема: амбивалентность
- •1.2. Социально-исторический элемент
- •1.3. Рефлективная матрица
- •Вторая глава исказители в структуре женской психики
- •2.1. Зона бессознательного
- •2.1.1. Комплекс "лилитизма"
- •2.1.2. Комплекс "старухи""
- •2.1.3. Психология западни: "женщина-приманка"
- •2.2. Возобновление действия комплексов, ответная реакция и их нейтрализация
- •2.3. Различие между интуицией и навязчивыми идеями
- •2.4. Опасность возобновления игры и типы мужской негативности
- •2.5. Нефункциональное поведение
- •Третья глава женщина и семья
- •3.1. Относительность семьи
- •3.2. Правила поведения с партнёром
- •3.3. Сексуальность в браке
- •3.4. Правила воспитания детей
- •Четвертая главаТретье тысячелетие: взгляд изнутри
- •4.1. Альтернатива модели индивид-пара
- •4.2. Воспроизведение рода
- •4.3. Смысл принадлежности к земной реальности
- •4.4. Взгляд в будущее
- •4.5. Дети как проблема для взрослого человека перед лицом закона
- •Пятая глава заметки о психологии сексуальности
- •Шестая главаПсихология женщины-лидера
- •6.1. Категории женщин, стоящих у власти
- •6.2. Образование будущей женщины-лидера
- •6.3. Женщина высшего класса
- •6.4. "Башенная" структура личности
- •Седьмая глава логика женской власти
- •7.1. Метанойя и благодать
- •7.2. Уровни эволюционного развития
- •7.3. Путь роста
- •Восьмая глава стиль женского успеха
- •8.1. Жизненное пространство
- •8.2. Нарциссизм и высшая эстетика
- •8.3. Использование духов
- •8.4. Одежда
- •8.5. Красота и власть
- •Часть вторая
- •Первая глава на пути к четвертому измерению
- •1.1 Девственная женственность в истории, культуре, мифах и легендах
- •1.2. Юдифь
- •Вторая глава от трех (патологических) измерений к четвертому
- •2.1. Эмоциональность человека
- •2.2. Три патологических измерения
- •2.2.1. Первое измерение: монитор отклонения
- •2.2.2. Второе измерение: семья
- •2.2.3. Третье измерение: социальное окружение
- •2.3. Менструации
- •2.4. Неправильно понятая сексуальность
- •2.5. Четвёртое измерение женственности
- •2.6. Женская сексуальность по замыслу природы
- •Третья главаЛидерские способности
- •3.1. Характеристики лидера
- •3.2. Проверка лидерских качеств на практике
- •3.2.1. Случай первый
- •3.2.2. Случай второй
- •Четвертая глава женский ум в проекте жизни
- •4.1. Четыре аспекта, определяющие женщину-лидера
- •4.2. Феноменология женского ума
- •Пятая главаСтратегия лидерства женщины
- •5.1. Координаты женщины-лидера
- •5.2. Двадцать принципов власти
- •5.2.1. Экономический базис
- •5.2.2. Свобода перед законом
- •5.2.3. Группа поддержки
- •5.2.4. Место, придающее психическую и личную уверенность
- •5.2.5. Общая цель
- •5.2.6. Первичный отбор средств, ведущих к достижению общей цели
- •5.2.7. Люди, необходимые для реализации проекта или цели
- •5.2.8. Отвлекающие от цели действия
- •5.2.9. Планирование сроков достижения уже определённой цели
- •5.2.10. Ревизия персонала и усиление экономической основы
- •5.2.11. Новый взгляд на подбор сотрудников в группу поддержки
- •5.2.12. Укрепление и улучшение места (или мест), придающего уверенность
- •5.2.13. Дружба как развлечение и поощрение
- •5.2.14. Осмотрительность по отношению к сотрудникам, любви, друзьям и их деструктивному сопротивлению
- •5.2.15. Незаметная защита и поддержка лучших сотрудников, вносящих вклад в ваше главное дело
- •5.2.16. Распространение своего интереса только на людей, и дела, которые приносят выгоду в достижении собственной цели лидера
- •5.2.17. Укрепления благосостояния своих лучших сотрудников для увеличения функциональности всех элементов, составляющих структуру и архитектуру цели
- •5.2.18. Непрестанное совершенствование в применении вышеперечисленных принципов со все более возрастающей ответственностью, рациональностью и интуицией
- •5.2.19. Внимание ко всем предыдущим аспектам и безразличие к другим проблемам, решение которых не составит никакого труда
- •5.2.20. Удовольствие от удачного действия
- •Часть третья
- •Первая глава синемалогия1
- •1.Общее понятие.
- •1.1. Кинофильм "поднимая красный фонарь"
- •1.1.1. Четыре вида негативной женской психологии
- •1.2. Кинофильм "окончательный анализ"
- •1.2.1. Вступление перед синемалогией
- •1.2.2. Комментарии во время просмотра
- •1.2.3. Анализ фильма
- •1.3. Кинофильм "нет возврата"
- •1.3.1. Целомудрие бытия
- •1.3.2. Внутренний выбор
- •Терминологический словарь
2.1.1. Комплекс "лилитизма"
Этот психологический тип упоминается в легендах всех народов мира. У него много имен: "чёрная луна", "Йеманже"6, "Лилит", "анти-Ева". Женщины данной типологии утверждают единственный абсолют — саму себя, ставят себя везде и всегда на первое место. Существует древний миф о Лилит, передающийся из поколения в поколение. Тот факт, что Лилит считают антиЕвой, говорит о древнем происхождении стереотипа. Он стал архетипом в структуре женской психологии, представляя логику антагонизма, противостояния мужчине любой ценой: антагонизм ради антагонизма.
Лилит — это фигура вечной бунтовщицы, восстающей против мира мужчин. В сновидениях она часто предстает в монашеском облачении, в образе женщины под паранджой или вуалью, женщины с рыжими волосами, сильной и стремительной. Она олицетворяет собой реванш и месть женщин всему миру мужчин.
Женщина такого типа считает себя поверженной, потому что мужчина злоупотребил своим положени-
_________________________
6 Божество, принадлежащее к латиноамериканской культуре.
ем, совершил насилие, обманул её и теперь она несправедливо выброшена из игры.
Феноменология "лилитизма" очень сильна в группах феминисткой направленности. В движении феминизма часто говорится о несчастьях, страданиях, которые выпали на долю женщины в этом мире. Все феминистки утверждают, что существует необыкновенное женское начало, благородство происхождения, особая таинственность удивительных, трансцендентных свойств, присущих лишь женской душе. Они считают, что сущностный принцип женской души может принадлежать исключительно женщине, и ни один мужчина никогда не сможет ни увидеть, ни понять, ни соприкоснуться с ним.
Однако я никогда не слышал от них описаний женской сути, потому что мир феминизма невероятно озлоблен на мужчин. При этом феминистки совершенно забывают, что все мужчины созданы женщинами. В отношениях с матерью мужчина ведет себя как глупец; он слаб, и все знают, что женщина может крутить мужчиной, как хочет.
Наряду с этим я заметил, что в женской среде существует достаточно много сексуальных связей и форм проявления сексуальности. Игра происходит следующим образом: старшие женщины на психоэмоциональном уровне вступают в связь с молодыми, но ни одна девушка не жалуется на сексуальные проявления подобного рода. Девушка-подросток, прошедшая через гомосексуальные отношения психоэмоционального характера с биологической матерью или с пожилыми феминистками, никогда и никому не скажет об этом. В результате она просто сходит с дистанции собственной жизни вследствие злоупотребления наркотиками или разложения личности. Тот, кто сумел выжить, продолжает вести ту же игру с очередными жертвами или же исчезает — таковых большинство.
Мир феминизма строится на борьбе против мужчин, растрачивании женской сексуальности, что приводит к общей фрустрации. Движение феминизма не способствовало функциональности женской благодати, а, наоборот, усугубило положение вещей. Агрессивная стратегия поведения сильно навредила женщине, приведя, в конечном счёте, к ещё большему разочарованию, подавленности и взаимному отчуждению.
Я считаю, что феминистское движение вместо того, чтобы бороться с мужчинами и тратить время на решение проблем сексуального насилия или эксплуатации женского труда, могло бы помочь женщине понять и максимально развить свой творческий потенциал. Для создания нового мира необходимо было добиться аутентичного понимания и исторической эволюции женского существа, а затем, заручившись этой благодатью, научить всех женщин выстраивать отношения с мужчинами.
Феминистская психология обычна в среде женщин-полицейских, иногда — монашек, но чаще всего она проявляется в группах современного идеологического феминизма.
Стереотип поведения, приводящий молодых женщин к потере себя, таков: пока девушке четырнадцать-шестнадцать лет, она желаема теми, кто управляет этой группой; через какое-то время она теряет свою жизненную и сексуальную притягательность и, как следствие, перестает быть интересной. Затем её, на достаточно длинном поводке, выпускают поиграть в обществе. На этом этапе девушка встречает мужчину, разыгрывает спектакль влюблённости и, в конечном счёте, заявляет, что мужчина ею воспользовался, и это ее сломало. Когда такую женщину жизнь выбрасывает на задворки общества, она и там продолжает обвинять мужчину в том, что он её использовал, утаивая, таким образом, первопричину, скрывающуюся в феминистской среде.
До тех пор, пока женщина не поймёт себя и не проснётся, улучшение ее состояния и, тем более, самоутверждение невозможны. Я испытываю определенную симпатию к "лилитизму", как таковому, за ту силу, за то стремление к первенству, к лидерству женщин, которые он утверждает. Но если женщина ведёт себя агрессивно ради самой агрессивности, то начинает вынужденно, вхолостую расходовать себя. Одно из проявлений лилитизма — навязчивые мысли, которые крутятся в голове, например, такие: "Не доверяй ему, он тебя обманет". Или в момент половых отношений появляется назойливая мысль: "Ладно, пусть он распаляется. Хорошо, он меня разрушает сейчас, но я ему потом отомщу через детей...". Такие голоса раздаются в голове каждой женщины: это — "лилитизм", принуждение повторять то, что не имеет никакой связи с реальностью.
Принцип лилитизма сопровождается проявлением агрессивности, вызывает ошибочный тип поведения, тяжёлые болезни и, что характерно, приводит к перекладыванию вины на первого попавшегося мужчину. Но обвиняемый не так силён, чтобы быть причиной всех злоключений женщины. И, более того, неважно даже, "какой" это мужчина, потому что женщина выбирает мужчину, комплементарного её детскому комплексу (тематический выбор комплекса) и не соотносящегося с жизненным удовольствием. Она ищет такого мужчину, который сможет послужить ей материалом для выстраивания собственной фрустрации.