Древняя Индия

Наиболее древней научной традицией является древнеиндийская, возникновение которой было обусловлено причинами по преимуществу практического порядка:

1)язык древних гимнов (веды) – религиозный,- отличался и отделился от форм разговорного языка (пракритов). Поэтому эти два языка надо было соединить, чтобы индусы понимали религиозные гимны.

2) Кроме этого, надо было уберечь язык этот от внешнего влияния.

Поэтому развивалось древнее языкознание. Вопросы языка трактуются уже в памятниках (в ведангах).

Одна из веданг (Шикша) трактует вопросы фонетики и орфоэпии, другая (Чханда) посвящена метрике и стихосложению, третья (Вьякарана) — грамматике и четвертая (Нирукта) этимологии и лексике. Этими четырьмя ведангами определены основные направления, по которым развивалась древнеиндийская наука о языке. Существует грамматика «Векарана».

Грамматика называлась «векарана», это анализ расчленения. Используется метод обобщения и разложения, классификация форм глагола, и все слова расчленяются на корневые и формальные.

Уже известны 4 части речи: имя, глагол, предлог, частица (уже есть морфология). Имя - слово, обозначающее предмет, глагол - действие. Предлог выполняет указующую функцию, но не значимую. Функции предлогов состоят в том, что они определяют значение имен и глаголов, и поэтому они рассматриваются скорее как указывающие, чем значащие элементы языка. Частицы в зависимости от своих значений делятся на три группы: 1) частицы сравнения, 2) частицы соединения и 3) незначимые частицы, употребляемые как формальные элементы в стихах. Что касается местоимений и наречий, то они не выделяются в самостоятельные части речи (хотя вместе с тем отмечаются их особенности) и распределяются между двумя основными частями речи — именем и глаголом.

Анализ слова проводился, как и у нас (расчленялось слово на части), выделялась внутренняя флексия, корневая морфема, производная основа, ударение, интонация, а еще было 3 падежа, они так и назывались – первый, второй, третий, то есть слова изменялись по падежам.

Таким образом, анализ языка в древнеиндийской научной традиции строится на методе обобщения и разложения, на выявлении сходств и различий в языковых явлениях.

Панини – 4 век до н. э., написал грамматику классического санскрита, "Восьмикнижие". Имеет 8 частей, каждый из которых делится на главы и правила. Всего около 4000 правил. Правила заучивались с помощью мнемонических приемов. А учитель комментировал эти правила. 

Начинается грамматика с орфоэпии, выделяется 14 классов звуков (шивасутры). 

1. a i u [ņ]

2. ļ ŗ [k]

3. e o [n]

4. h [l] и тд

Правила в грамматике:

Грамматика от низшего к высшему, от звука до предложения, звуки описаны с разных сторон.

В грамматике еще имеется и изложение правил.

Панини объединяет буквенные классы "шивасутры" в классы, которые названы "пратьяхара". соединяются рядом стоящие классы шивасутры. Каждый класс пратьяхара имеет название.

Пример: соединяем первый и второй класс

Первый класс (шивасутра): an - a, i, u [ņ] ([ņ] – это название класса)

+

Второй класс (шивасутра): rk – ŗ, ļ [k] ([k] – это тоже название класса)

=

Получается класс пратьяхара: ak - a, i, u, ŗ, ļ

Если все классы шивасутры собрать, то получается класс пратьяхара aL, но можно образовывать пратьяхары не с первой буквы. 316 классов пратьяхара, в грамматике используется только 41 для всех орфоэпических и морфонологических правил санскрита. Смысл пратьяхара в том, что в них отмечаются парадигмы звуков в морфемах.

Дана классификация фонем по 2 дифференциальным признакам:

1) по месту артикуляции

2) по участию в ротовой полости.

Гласные и согласные описаны в одной системе признаков. Среди звуков выделяются гласные, согласные, полугласные и спиранты. Дано описание влияние звука на звук (открыты законы аккомодации и ассимиляции).

Признаки: одинаковость звуков "по месту и по способу", подобие звуков либо "по месту", либо "по способу".

Строение слов и предложений:

Имя и глагол состоят из цепочки морфем

(Корень имени) = (stipratyaya - парадигма родовой принадлежности) = (суффикс обозначающий цвет, или фамилию… – видовые признаки, наверное) = (sup -падеж суффикса) = корень глагола = суфф, различающие основы глагола (тематический гласный глагола) = класс, выражающий видовые и модальные значения залога = аффикс причастия/деепричастия/инфинитива = окончание глагола

Идеальная схема порождения высказывания, которая может расширяться путем добавления новых корней и аффиксов. Цепочка аффиксов может быть неполной, и тогда действует правило уничтожения, те в парадигму вносится нулевой аффикс. Индийская культура вырабатывает наиболее строгий лингвистический подход к языку. Индийской культуре свойственно ясное понимание нормативности, системности, экономности и инвариантности.