Теория литературы / 10.род как категория
.docЛитературные произведения принято объединять в три большие группы, которые называются литературными родами (эпос, драма и лирика).
Проблема рода как литературоведческой категории возникает из сложных взаимоотношений философской эстетики и поэтики в процессе исторического развития этих дисциплин.
О родах говорит Сократ в «Государстве» Платона: поэт может 1) прямо говорить от своего лица «преимущественно в дифирамбах» (важнейшее свойство лирики); 2) строить произведение в виде «обмена речами» героев, к которому не примешиваются слова поэта (трагедии и комедии) (драма); 3) соединять свои слова со словами действующих лиц (эпос). Выделение эпического рода поэзии (смешанного) основано на разграничении рассказа о происшедшем без привлечения речи действующих лиц и подражания посредством поступков, действий, произносимых слов.
«Поэтика» Аристотеля: три способа подражания в словесном искусстве – характеристики эпоса, лирики и драмы: подражать можно, рассказывая о событии, как о чем-то отдельном от себя, или так, что подражающий остается сам собой, или представляя всех изображаемых лиц как действующих.
Как типы отношения «носителя речи» к художественному целому роды рассматривались и позже, вплоть до нашего времени. В XIX в. (романтизм) упрочилось иное понимание родов: не как словесно-художественных формы, а как типы художественного содержания. Их стала рассматривать философия, а не поэтика.
Шеллинг: лирика – бесконечность, дух свободы, эпос – чистая необходимость, драма – синтез: борьба свободы и необходимости.
Гегель характеризовал роды через категории «объект» и «субъект»: эпос объективен, лирика субъективна, драма соединяет два начала. Белинский (статья «Разделение поэзии на роды и виды» (1841)) – изложение гегелевской концепции
В XX в. роды соотносились с явлениями психологии (воспоминание, представление, напряжение), лингвистики (первое, второе, третье лицо), а также с категорией времени (прошлое, настоящее, будущее).
Античная традиция осталась (роды литературы как типы речевой организации литературных произведений).
Природу родов объясняет теория речи (1930-е, Бюлер): речевые акты имеют три аспекта. Они включают в себя 1) сообщение о предмете речи (репрезентация); 2) экспрессию (выражение эмоций говорящего); 3) апелляцию (обращение говорящего к кому-либо, которое делает высказывание собственно действием). Эти три аспекта взаимосвязаны и проявляются по-разному. В лирическом пр-и доминанта - речевая экспрессия. Драма - апеллятивная, собственно действенная сторона речи, слово как поступок, совершаемый в определенный момент развертывания событий. Эпос тоже опирается на апеллятивные начала речи (поскольку в состав произведений входят высказывания героев, знаменующие их действия), но доминируют сообщения о чем-то внешнем.
С этими свойствами связаны (и ими предопределены) и другие свойства родов: способы пространственно-временной организации произведений; своеобразие явленности в них человека; формы присутствия автора; характер обращенности текста к читателю. Каждый из родов литературы обладает своим комплексом свойств.
Деление литературы на роды не совпадает с ее членением на поэзию и прозу. Обычно лирические произведения отождествляются с поэзией, а эпические – с прозой, но это неточно. Каждый из родов включает в себя как поэтические, так и прозаические произведения. Эпос на ранних этапах искусства был чаще всего стихотворным (эпопеи античности, русские былины и т.п.). В литературе Нового времени - «Дон Жуан» Байрона, «Евгений Онегин». В драме также есть как стихи, так и проза, иногда в одном и том же произведении (многие пьесы Шекспира). Лирика иногда бывает прозаической («Стихотворения в прозе»).
Прочие терминологические проблемы: слова «эпическое» («эпичность»), «драматическое» («драматизм»), «лирическое» («лиризм») обозначают не только родовые особенности произведений, но и другие свойства.
Эпичность - величественно-спокойное созерцание жизни в ее сложности и многоплановости, широкий взгляд на мир и его приятие как целостности. Говорят об «эпическом миросозерцании» в поэмах Гомера и ряде других произведений («Война и мир»). Эпичность как идейно-эмоциональная настроенность может быть во всех родах – и в драме («Борис Годунов»), и в лирике (цикл «На поле Куликовом» Блока).
Драматизм - умонастроение, связанное с напряженным переживанием противоречий, взволнованностью и тревогой.
Лиризм – это возвышенная эмоциональность, выраженная в речи автора, рассказчика, персонажей. Драматизм и лиризм тоже могут быть во всех литературных родах (драматизм - «Анна Каренина», Цветаева «Тоска по родине»; лиризм - «Дворянское гнездо», «Три сестры», «Вишневый сад», рассказы Бунина). Роды не привязаны к эпичности, лиризму и драматизму как типам эмоционально-смыслового «звучания».
Эти два ряда понятий в середине ХХ в. попытался разделить Э. Штайгер («Основные понятия поэтики»): эпическое, лирическое, драматическое - явления стиля (типы тональности), связал их (соответственно) с понятиями представления, воспоминания, напряжения. Каждое литературное произведение (независимо от его внешней формы) соединяет в себе эти три начала.
В ходе исторического развития поэтики «теоретический» характер категории рода выразился в следующей дилемме.
Либо (в традиционной философии искусства, связанной с традиционной поэтикой) структурные особенности изображенного мира в классических жанрах и связанное с ними «жанровое содержание» переносились на ряд других, более поздних жанров (роман, рассказ, новая драма, лирический фрагмент) и превращались в «родовое содержание». Либо, (в поэтике XX в.) отказавшись от попыток эксплицировать «родовое содержание» (которое почему-то должно было быть общим, например, для эпопеи и романа), приходится сосредоточиваться на особенностях текста произведений, относимых обычно к эпике, драме или лирике, чтобы именно в них найти надежные и убедительные признаки «родовой» общности.
Задачи современной теории литературного рода — найти методологически продуманное и обоснованное сочетание двух этих подходов. Пока эта задача не решена, отсутствует единый метод определения структур произведений, относимых к эпике, драме и лирике, а значит, и критерий сравнения этих структур друг с другом.
В истории поэтики, с одной стороны, действительно, сложилась тенденция экстраполировать структурные особенности одного из трех литературных родов на другие.
Ранее всего возникла теория драмы, причем наиболее разработанной оказалась концепция эстетического переживания катастрофы героя (катарсиса). Отсюда попытки использовать эту особенность драмы для объяснения структуры других литературных родов. (Выготский в «Психологии искусства» применяет понятие «катастрофы» для анализа эпических произведений (басни, новеллы)).
В начале XX в. активизировались исследования в области теории новеллы, внимание переместилось с предмета изображения на его субъект. В силу этого в роли универсального ключа ко всем родовым структурам стало использоваться (опять же Выготским) понятие «пуант».
С другой стороны, эволюция поэтики свидетельствует о том, что родовая структура многомерна, так что необходимо осмыслить сам принцип взаимосвязи тех особенностей, которые характеризуют различные аспекты художественного целого.
С этой точки зрения знаменательны выводы С.Н.Бройтмана о трех исторически сменяющихся теориях лирики: «Исполнительская форма и тип высказывания, при котором говорящий «не меняет своего лица»; литературный род, характеризующийся структурно-содержательным принципом «субъективности»; наконец, род литературы, отличающийся специфическим типом отношения («нераздельностью — неслиянностью») автора и героя. — таковы в самом общем виде три предложенные научные дефиниции лирики». Но если в первом случае речь шла о субъекте высказывания, во втором — о его предмете («внутренний мир»), а в третьем — о границе между миром героя и действительностью автора-творца, то перед нами три разных аспекта лирического произведения как целого.
Аналогичным образом мы можем выделить три концепции и в истории теорий драмы. Во-первых, это идея особого эмоционального контакта зрителя с героем в момент сюжетной катастрофы (т.е. идея катарсиса), которая разрабатывалась от Аристотеля до Ницше; во-вторых — теория драматического действия, которое основано на конфликте и ведет к его разрешению (от немецкой классической эстетики до современности); в-третьих — новейшая концепция, согласно которой специфика драмы как рода заключается в особенностях драматического слова.
Параллельно этому сменяли друг друга доминирующие аспекты художественного целого и в теории эпики. А именно: античная эстетика акцентировала ценностно-временную дистанцию по отношению к герою и событию, эстетика Гегеля сосредоточилась на проблемах эпической ситуации и сюжета, а затем — уже в XX в. — специфику рода стали усматривать прежде всего в повествовании.