Теория литературы / 7.референтные компетенции дискурса
.docСочинение литературного произведения по своим коммуникативным параметрам похоже на любой другой вид общения людей.
Литературный жанр - это исторически продуктивный тип высказывания, реализующий некоторую коммуникативную стратегию эстетического дискурса.
Жанр определяется предметом, целью и ситуацией высказывания (кто говорит и кому говорят). Определяющее данную ситуацию позиционирование креативной (кто говорит), референтной (предмет речи) и рецептивной (кому говорят) сторон общения называют коммуникативной стратегией.
Реализуемые жанрами коммуникативные стратегии – это явление «внеязыковое»; в то же время они «существенно связаны с языком, ставят перед ним определенные задания, реализуют в нем определенные возможности». Эти «задания» и «возможности» очерчивают область коммуникативной компетенции того или иного жанра.
лит произведение это акт коммуникации и учитываются такие стороны как автор высказывания (креативная компетенция=соответствие), то о чем говорится (референт) и адресат сообщения (репецтор). Важно, чтобы все стороны этого т. н. треугольника соответствовали друг другу, были компетентны иначе акт коммуникации не состоится.
Референтные компетенции дискурса. Предметно-смысловые конвенции, определяющие коммуникативную стратегию того или иного жанра, - это традиционные для него концепты героя и картины мира.
Можно сказать, что референтная компетенция текста предстает перед читателем бытийной компетенцией персонажа.
Наиболее архаичной в истории литературы является пришедшая из мифа ритуальная картина мира. Это фатально неоспоримый круговорот бытия, всякий участник которого наделен судьбой — предопределенной ему ролью в общем миропорядке. Бытийная компетенция героического исполнителя действий сводится к реализации необходимости, предназначения. Характерно для жанров эпопеи (в эпосе) или оды (в лирике).
Картина мира притчи, наоборот, предполагает ответственность свободного выбора в качестве бытийной компетенции персонажа, представляющего некий тип жизненного поведения (ср. альтернативное поведение двух сыновей в Иисусовой притче о блудном сыне). Это императивная картина мира, где персонажем в акте выбора осуществляется (или преступается) некий нравственный закон.действующие лица - субъекты этического выбора. литературные жанры басни.
Анекдот в исконном значении этого слова не обязательно сообщает нечто смешное, но обязательно — любопытное, занимательное, неожиданное, маловероятное, беспрецедентное. Анекдотическим повествованием творится случайностная, казусная картина мира, которая своей «карнавальной» непредвиденностью и недостоверностью отвергает, извращает, осмеивает всякую фатальную или императивную ритуальность, заданность человеческих отношений.
Анекдот не признает никакого миропорядка, жизнь глазами анекдота — это игра случая, непредсказуемое стечение обстоятельств. Бытийной компетенцией анекдотического персонажа оказывается самообнаружение его характера, инициативно-авантюрное поведение— поведение остроумно находчивое, или, напротив, дискредитирующе глупое, или чудаковатое, дурацкое, нередко кощунственное. Вырастающая из анекдота новелла первоначально предполагает «нарушение "табу", словесное кощунство и непристойность. "Необыкновенное" в новелле есть нарушение запрета, есть профанация священного».
Герой жизнеописания может как быть, так и не быть субъектом ролевого действия, субъектом этического выбора или субъектом инициативного самообнаружения: все эти бытийные компетенции для него факультативны. Он выступает не столько «нарушителем» норм, сколько субъектом самоопределения. На этом и основана жанровая форма романа. Жизнь личности (в противоположность характеру, типу, актанту) не может обладать собственным смыслом ни в мире необходимости, ни в мире императивной нормы, ни в мире случайности. Полноценная биография возможна только в вероятностном и многосмысленном мире всеобщей межличностной соотносительности.
Ярче всего референтная компетенция биографического дискурса проявляет себя в классическом реалистическом романе, где «образ становящегося человека» с его уникальным жизненным опытом выводится в «просторную сферу исторического бытия», и где демонстрируется «историческое становление мира в герое и через героя».
Принципиальным условием коммуникативной стратегии жизнеописания является «возможность совершенно иной жизни и совершенно иной конкретной ценностно-смысловой картины мира, с совершенно иными границами между вещами и ценностями, иными соседствами. Такая возможность, принципиально недопустимая в сказании или притче, была впервые освоена в анекдоте, подготовившем почву для жизнеописания как феномена культуры.