Теория литературы / 2.семиотическая природа литературы

Все, с чем человек имеет дело в своей жизни, является или вещами (в частности, существами — живыми вещами), или личностями, или знаками. Для искусства материалом являются только знаки. Любая деятельность не с вещами, существами или личностями как таковыми, а со знаками называется семиотической. Литература как один из видов искусства также является семиотической деятельностью.

В качестве знака может выступать что угодно (слово, вещь, живое существо). Сущность знака заключается в том, что он замещает собою нечто. Однако по своей природе знаки не сводятся к замещающим материальным явлениям. Вещи, в частности, искусственные сигналы (например, буквы) или существа (в том числе люди, но не в качестве личностей) становятся знаками, если вступают в особого рода отношения — семиотические. У каждого знака есть три стороны: означающая (сигнальное имя знака); означаемая (значение знака); !!! актуализируемая сторона (смысл). Каждая из этих сторон является одним из тех семиотических отношений, которые в совокупности и делают знак знаком.

Сигнал – это отношение знака к определенному языку. Если нет соответствующего языка, не может быть и знака! Знак – языковая единица, он всегда условен, конвенционален. Люди должны договориться о знаке, иначе его просто не будут понимать. Языки могут быть не только естественные, но и искусственные системы знаков, на основе которых можно строить тексты (не обязательно письменные).

Значение – отношение знака к действительности (реальной, виртуальной и пр.). Чтобы служить знаком, нечто, замещающее предмет, должно быть референтным (сообщающим) и соотносимым с реальностью. Значение знака - модель некоторого явления жизни, а не сама жизнь, на которую знак указывает. Значение объективно.

Смысл – отношение знака к понимающему сознанию, способному распознавать не только отдельные знаки языка, но и их конфигурации, структуры (как иероглиф). Знак обретает смысл только в контексте высказывания, в сопряжении с другими знаками. Слово в словаре имеет значение, но не имеет смысла. Смысл всегда контекстуален. Два сознания – творящее и воспринимающее – встречаются, и образуется смысл.

Связный текст обладает потенциальными смыслами, которые воспринимающее сознание актуализирует, т.е. выявляет и делает действительными, концептуальными. Концептуальность смысла предполагает его альтернативность (множественность интерпретаций). Смысл интерсубъективен, он рождается между субъектами. Своей концептуальностью он объединяет вокруг себя тех, кто его понимает. Перечисленные свойства знаковости — конвенциональность, референтность и концептуальность — присущи любой семиотической деятельности, включая все виды деятельности художественной. Последняя обращена к нашему восприятию со стороны внутреннего зрения, внутреннего слуха и внутренней (грамматически не оформленной) речи.

К внутреннему слуху (ментальному слуху) обращается музыка. Пространственные искусства обращены к внутреннему зрению, а литература – к внутренней речи.

Лит-ра пользуется уже готовой, вполне сложившейся и наиболее совершенной семиотической системой — естественным человеческим языком. Однако она пользуется возможностями этого первичного языка д/того, чтобы создавать тексты, принадлежащие вторичной знаковой системе. Значения и смыслы речевых (лингвистических) знаков в художественных текстах сами оказываются «именами» других — сверхречевых — знаков. Эти вторичные знаки чаще всего именуют мотивами. В тексте, понимаемом как система мотивов, художественной значимостью обладают не сами слова и синтаксические конструкции, но их коммуникативные функции: кто говорит; как говорит; что и о чем; в какой ситуации; к кому адресуется?

Лит-ные тексты обращены к нашему сознанию не прямо, а через посредство нашего внутреннего зрения, нашего внутреннего слуха и нашего протекающего в формах внутренней речи сопереживания героям лит-ых произведений.

Чтобы совокупность знаков стала текстом, нужно соблюсти три условия:

1. Манифестированность – внешняя явность в знаковом материале (мы должны записать). Фантазировать можно что угодно, но перевести картины воображения в текст получается не всегда.

2. Пространственная (рамка сцены) или временная (начало и конец) отграниченность. Этот момент отличает текст от таких знаковых комплексов, как языки, которые не имеют границ.

3. Внутренняя структурность – то, чем текст отличается от алфавита или любого случайного набора знаков.

Всякий знак обладает синтагматичностью (способность к конструктивному соединению с другими знаками, обеспечивает создание текста. Делает знак элементом текста) и парадигматичностью (способность знака к селективному размежеванию (автор выбирает определенное слово, форму слова и т.д.), обеспечивает возникновение в тексте смысла; делает знак элементом языка)).

Несущей конструкцией субъектной организации лит-ых произведений выступает система внутритекстовых высказываний, или дискурсов. Структурной единицей данного уровня является участок текста, характеризующийся единством субъекта и способа высказывания. Смена субъекта речи (кто говорит) в ходе последовательного наращивания текста — наиболее очевидная граница между двумя соседними сегментами субъектной организации. Говоря о различных способах высказывания, мы имеем в виду не только такие специфические компоненты цитатного типа, как письмо, дневниковая запись, документ, но прежде всего основные композиционные формы повествования, а также диалогические реплики и медитативные рассуждения.