Русская литература 1920-1930гг. / 33. Проза А.Платонова, проблематика и поэтика, типы героев. Современные аспекты творчества

33.Проза А.Платонова, проблематика и поэтика, типы героев. Современные аспекты творчества

Тип задумавшегося героя (Вощев). Жизнь напрасна, преобразования тоже. Мотив поиска смысла жизни → путешествующий герой для поиска смысла (3 раза приходит к котловану). В изображении героев – очерковый принцип.

Язык: платоновское красноречие, странноязычие. Речевые нормы нарушены. Это язык общества, они неграмотны, но стараются казаться умнее, заимствуют книжную речь – это их беда, язык некрасив, идеологичен.

Андрей Платонов – один из немногих советских писателей, которые в своём осмыслении новой эпохи сумели перейти от принятия коммунистических идей к их отрицанию. Платонов верил в революционное переустройство мира, этим он не отличался от своих современников. Верил, что наконец-то удастся победить эгоизм, создать общество «высшего гуманизма». Но уже в первых своих произведениях Платонов проявил себя художником, умеющим видеть мир неоднозначно, понимающим сложность души человека. Тоска по человечности в рассказах Платонова неотделима от внимания к отдельному человеку. Следовал традиции Гоголя и Достоевского.

Роман «Чевенгур» (1929). в нём отразился сюжет построения «башни высотою до небес», основанный на легенде о вавилонском столпотворении. В Чевенгуре – постройка маяка, чтобы люди в степи могли идти на огонь. Роман был опубликован лишь в 1972г да и то в Париже, а в России – в 1988. В России с 1929 издавалась только первая его часть «происхождение мастера».

В романе Чевенгур – это уездный город. Символика выражает центральную проблему романа: изображение попытки создания коммунистического общества в нищей, лапотной стране. Автор стремится показать несостоятельность идей возможности построения социализма в этой стране, но при этом тут же существует надежда на создание этого социализма. Однако выясняется, что «коммунизм действует отдельно от людей», поэтому и приходит к героям осознание, что никакого коммунизма нет в Чевенгуре. Создают какие-то бесполезные приборы, не понимают сути коммунизма. Вера в воскрешающую силу коммунизма говорит об отношении к нему героев романа как к религии.

Платонов воспринимает траву и социализм как явления одного порядка: «вырастить социализм прямо из травы». Социализм должен органично совместиться с природой.

Роман автобиографичен.

Изображается сиротское состояние всего человечества, которое не должно мириться с утратой отцов и обязано бороться за их воскрешение.

Сюжет основан на странствии в глубину России (Саша Дванов по заданию губкома из селения в селение, встречает многих людей, каждый из которых по-своему представляет строительство новой, еще неизвестной жизни).

Происходящее в романе порой потрясает сочетанием жестокости и обыденности. «Коммунизм должен быть едким — для хорошего вкуса». Расстрел в Чевенгуре уцелевших буржуев. Но так как счастье не наступает, вылавливают полубуржуев и выгоняют их в степь.

Роман заканчивается слиянием героя с природой и возвращением его к отцу – слияние с первобытны хаосом и потеря надежды на возрождение. Чевенгур захватывают казаки, и Саша утопился в том же озере, что и его отец-рыбак.

Повесть «Котлован» (1930). Изображаются события декабря 1929-апреля 1930, попытка проведения «сплошной коллективизации» в стране. При жизни Платонова повесть не издавалась. Выражает сущность эпохи «великого перелома». В повести отразились главные исторические события конца 20-х – начала 30-х: индустриализация и коллективизация. Символом преобразований Платонов выбрал проектирование и строительство «общепролетарского дома», предназначенного для переселения трудящихся целого города из частных домов. Во второй части (действие в деревне) аналогом общего дома становится «оргдвор», где собираются лишённые имущества, вступившие в колхоз крестьяне.

Обречённость проекта переустройства природы и общества, основанного на насилии. Переплетаются 2 сюжета: странствие главного героя в поисках истины и испытание очередного проекта улучшения жизни человечества. Герой – странник поневоле, насильно вытолкнут из привычной жизни, лишён средств к существованию.

Символ сплошной коллективизации – грибы, заготовленные крестьянам. Лозунги подложного содержания. Процесс коллективизации пронизан насилием. Крестьяне становятся жертвами произвола. Образ страны, превращённой в лагерь.

Превращение котлована в могилу не только для строителей, но и для будущего России.

Творчество Платонова исследовано далеко не полностью. Для широкого круга читателей его произведения были открыты только в 1990-е. Тяжёлая жизнь: исключили из партии, травили, арестовали сына, который потом скончался от тюремного туберкулёза.

Особенности его творчества: необычные герои, неожиданный оборванный финал, невозможность изложить произведение ни на основе логики событий, ни на основе логики героев; плотность повествования, универсальность обобщения на уровне 1 фразы в тексте, колоссальная свобода и стихия русского языка. Один из лучших представителей русской религиозной философии. Необычная философская насыщенность: в форме обычных рассказов и повестей Платонов обозначает серьезные онтологические и экзистенциальные проблемы.

Рассказы Платонова 20-30х: Песчаная учительница, На заре туманной юности, Фро и др. В них светлая уверенность в возможности совершенствования человеком мира. Все его герои – молодые честные люди деятельные народные характеры, возникшие из глубин русской жизни. Они полны горячих надежд. Они еще и подвижники, порою превозмогая жалость к себе, они вкладывают свою жизнь и судьбу в общее дело. Платонов выражает своё видение жизни. Его герои честны, хотят жить правдой. Поискам этой правды посвятил свою жизнь Макар Галушкин из рассказа «Усомнившийся Макар». Он считает неправильным то, что транспорт везёт пустые бидоны из-под молока из Москвы, предлагает построить трубу для перекачки молока. Начальник, к которому он обратился, говорит: «Я исполнитель, а не выдумщик труб». Человек, стремящийся быть полезным, деятельный, беспокойный – не востребован.

Проблема жизни и смерти – одна из центральных. Осознание связи живых и мёртвых, людей и животных, человечества и природы. Его сюжеты – правда жизни, правда о человеке. Показал, как непрост путь человека к самому себе. Точность психологических деталей, повороты мысли и чувства. Платонов прошёл через увлечение технократизмом и социальным утопизмом и пришел к идее цельного знания. Платонов – сторонник науки, прогресса, но в сочетании с природной интуицией и духовностью.