Общее языкознание / 3. Происхождение языка
.docВопрос тесно связан с вопросом о происхождении мышления и происхождении человека как вида. Входит в ряд круга смежных наук, которые изучают человека (археология, антропология, психология, этнография, даже зоопсихология). Человечество интересуется этим вопросом давно. В истории человечества вопрос о происхождении языка всегда занимал очень большое место. Существует множество гипотез происхождения языка.
Гипотезы группируется в зависимости от сил, которым приписывается происхождение языка:
1) по установлению (ПЯ от какой-то силы (божественная, выдающиеся личности, коллектив людей). Могут иметь варианты (коллектив людей под руководством выдающейся личности или божественной силы и пр.).
2) по природе вещей (ПЯ – естественное происхождение) (по характеру причин, вызвавших образование языка) (биологические, социальные, эволюционная).
Наиболее ранние гипотезы – теории божественного происхождения языка:
- ведическая. Наиболее древняя, вписана в происхождение мира. Веды – сборники поэтических и прозаических проиведений (гимнов, песен, заклинаний), относятся к XXV-XV вв. до н.э.
Создатель имен – Бог – Всеобщий ремесленник, кузнец, ваятель и плотник. Бог создал небо и землю и установил имена подчиненных ему богов. Остальные имена создали первые великие и святые мудрецы под предводительством бога красноречия и поэзии. Коллектив выдающихся личностей под предводительством бога.
Создание Вед – священное действие, завершающее творение мира. Имена в мире существуют сами по себе, независимо от людей. Люди могут их познавать и использовать в своих интересах. Слово почти всегда сакрализируется.
Упанишады – комментарии и дополнения к ведическим гимнам. IX-VI вв. до н.э. Форма - беседа мудреца с учениками. Ученики задают вопросы, а мудрец объясняет разные аспекты бытия. Представлена наиболее интересная концепция создания языка. Сначала было Сущее, некое обобщенное бытие. Сущее решило вырасти и стать многочисленным. Нет никакой внешней силы. В первую очередь оно сотворило Жар. Жар сотворил Воду, тоже пожелав стать многочисленным. Вода сотворила Пищу. Пища бывает трех пород: из яйца, от живых и из ростка. Объясняется появление огня, воды и живого разных пород. Только на этапе создания материального мира включается Бог. Он решил войти в живые существа и с помощью атмана явить их имена и формы. Имена не даются богом, он их только проявляет, они выходят из природы и формы вещи. Акт явления имен завершает творение.
При чем тут человек? Человек поглощает и перерабатывает пищу, воду и жар. Этапы материального мира: грубейший, средний, тончайший. Хотя имена не имеют отношения к человеку, речь, которой он пользуется, - человеческое свойство перерабатывать природные компоненты.
- библейская. Согласно Библии, Богу изначально присуща способность творить. Акт творения совпадает с актом речи. Мир создается за 6 дней. Каждый этап творения начинается с речи и заканчивается называнием. За 6 дней Бог сотворил свет, небо, воду, землю, растения, животных и человека. Назвал только день, ночь, небо, землю, моря. Далее названия дает Адам. Создание имен только для избранных сущностей.
Почему Адам может давать эти имена? Человек создается по образу и подобию Бога и, видимо, с некоторыми его способностями, в частности, речью. Остальные животные не обладают этим свойством – они не по образу и подобию.
- исламская. В богословской традиции Корана, в отличие от библейской, Аллах – не персонифицированный Бог. Он общается с людьми через пророков, главный из которых – Мухаммед. Вопрос языка решается однозначно. Коран считается несотворенной божественной речью, которую Аллах передал людям через Мухаммеда. Единственно правильный язык – язык Корана. Коран – это не книга, это форма, идея и язык, существующие всегда, и они могут принимать разные формы. Его не читают, как Библию, его учат. Безусловным требованием было использование строгих форм классического арабского при мусульманском богослужении. Коран не переводился на другие языки (но это характерно для начальной стадии развития любой религии). Перевод искажает смысл. Переводить начали совсем недавно (2-3 года назад). Воплощение языка – неземное происхождение словесной формы Корана. Своеобразие – связь возникновения языка с конкретной книгой; признание в качестве истинного языка одного конкретного языка.
Биологические гипотезы
- звукоподражательная (ономатопоэтическая). Появилась еще в древней Греции у стоиков (III в. до н.э.). Язык – продукт внутренней способности человека. Слова появляются у человека под воздействием внешнего мира. Чувственные особенности предметов и вещей (мягкость, грубость и т.п.) определяют те звуки, с помощью которых мы обозначаем эти предметы. Сильные и шумные звуки - типа [r]; мягкие – типа [l]. Так образуются слова, потом они порождают новые слова по ассоциациям, сходству, смежности, контрасту и т.д.
Эта гипотеза нашла развитие в гипотезе Готфрида Лейбница (1646-1716). Он многое заимствовал у стоиков. Говорил о том, что слова образуются благодаря стихийному подражанию звучания тем впечатлениям, которые производит на нас вещь. Но: в слове «лев» используется мягкий звук, а лев не мягкий и не приятный. Лейбниц: сейчас могут быть слова, которые не вписываются в общую картину, но когда слова возникали (в первый раз), все было нормально. Эта гипотеза до сих пор жива, разрабатывается звукосимволизмом. В поэтике трактуется не совсем так, как в языкознании: мы можем использовать звуки для передачи впечатления. Есть вариант звукосимволической теории, которая не скатывается до этимологии (Журавлев «Фонетическое значение»). Анализ звуков языка по семиотическим шкалам (ласковый, грубый, нежный, жесткий и т.д.) и на фоне частотности звуков, силы их эмоционального восприятия строится фоносемантическая шкала.
- Междометная. В античности: Эпикур. 19-20 вв. – В. Вундт. Согласно этой гипотезе, толчком для развития речи является внутренний мир живого существа и его эмоции, которые выражаются через междометия. Они становятся первыми словами, означающими конкретные понятия.
Вундт: язык есть всякое выражение чувств, представлений и понятий посредством движений. Он подробно анализирует разные типы движения, которые может производить человек. 3 плана человеческого поведения:
а) физические действия;
б) психические движения (чувства, мысли);
в) языковое поведение.
Разрабатывает классификацию мимических движений:
а) рефлекторные (выражают чувство; в языке им соответствуют первые слова). Именно они и есть междометия;
б) указательные (передают представления о наличных предметах);
в) изобразительные воспроизводят очертания отсутствующих предметов.
Указательные и изобразительные движения служат базой для создания первых корней. Но с развитием языка роль рефлекторных и изобразительных средств уменьшается, и остаются только указательные (оболочка указывает на содержание).
Обе биологические гипотезы кажутся несколько наивными и упрощенными. Но в них есть зерно рациональности.
Социальные гипотезы
- гипотеза общественного договора. Один из первых – Демокрит. Т. Гоббс (17-18 вв.), Э.Б. де Кондильяк, Ж.Ж. Руссо. Корни – в греческой традиции. Демокрит: сначала у первобытных людей был нечленораздельный и бессмысленный голос, но постепенно они перешли к членораздельным словам, установив символы для каждой вещи. Но: абсолютно не оговорен механизм этого перехода.
Гоббс: люди сначала жили разобщённо и старались поменьше общаться друг с другом, т.к. вели войну всех против всех за пищу. Но постепенно они поняли, что вместе пищу добывать легче, и решили объединиться. Но чтобы охранять свои права, они решили создать государство, которое бы регулировало их поведение. Но для этого им потребовался язык, и они его изобрели(!). !!! Здесь абсолютно оторваны друг от друга биологическое и социальное развитие, язык оторван от мышления.
Руссо: до мысли о государстве у людей все же был какой-то язык. А с возникновением государства у них возникла возможность договориться, и они установили точные значения для каждого термина. Язык изменился от эмоционального к рациональному.
- гипотеза трудовых выкриков. Людвиг Нуаре (1827-97). Базовая аксиома: мышление и действие неразрывно. При совершении работы возникают непроизвольные возгласы, которые облегчают и организуют трудовую совместную деятельность. Постепенно они превращаются в символы трудовых процессов и в дальнейшем используются как слова. На их основе развиваются другие слова.
В 1865 г. Парижское лингвистическое общество исключило проблему происхождения языка из обсуждаемых предметов, т.к. определенности достигнуть нельзя.
Сейчас этот вопрос решается в рамках общей проблемы возникновения человека и в ряде наук.