Русская литература 1940-2010гг. / 23. поствампиловская волна

Вампилов был главной фигурой драматургии второй половины 1960 – первой половины 1980 годов. Он оказал сильное воздействие на молодых авторов, пришедших в драматургию в 1970-е и получивших со временем наименование «новой драматургической волны». Их часто именуют поствампиловской волной. Характерные её фигуры – Петрушевская, Соколова, Разумовская, Родионова, Арро, Казанцев, Славкин и другие.

 Опираясь на творческий опыт Вампилова. представители поствампиловской волны возрождают в русской драматургии традиции критического реализма, а также некоторые из них выступают как создатели постреализма, нового явления в русской литературе, основанного на синтезе поэтики реализма и модернизма. Усиление критического пафоса в их творчестве, сравнительно с творчеством Вампилова, связано с исследованием феномена застоя, конечно же, с большей определённостью заявившего о себе в 1970-е годы. Писатели изучают его, воссоздают порождаемые им конфликты, настроения, передают через переживания и поступки героев.

 Континуум, в котором действуют герои, – быт. Именно быт становится основным средством проверки на гражданскую и нравственную зрелость, а не лагерь, не тюрьма, не смертельная болезнь, как у Солженицына. Особенно настойчиво исследуют представители поствампиловской волны проблемы бездуховности. Безнравственности, отчуждения как очень характерные для эпохи застоя, делающие жизнь бездушной, пустой, способные превратить её в абсурд.

 Неформальный лидер поствампиловской волны – Людмила Петрушевская.

В отличие от динамичных пьес Вампилова, в пьесах Петрушевской как бы ничего не происходит, они статичны в сюжетном отношении. Как правило, герои просто-напросто выясняют отношения. Главным средством их характеристики становится язык, воссоздающий особенности живой разговорной речи современников, выявляющий черты их нравственного, психологического облика, как правило, повёрнутый своей комедийной стороной. 

Как приметы времени выявляются духовная обеднённость, душевная ущербность и отчуждение между людьми. 

В то же время она нигде не отступает от границ жизненной правды. Перед нами типажи, а не вырисованные в духовном плане индивидуальности.

Если сравнить пьесы Петрушевской с творчеством Вампилова, бросается в глаза ещё одно различие: кроме того, что у Вампилова пьесы очень динамичные, у него также могут быть очень трагедийные ситуации, но в финале обязательно есть хоть какой-то просвет, а у Петрушевской просвета нет. Её пьесы оставляют впечатление, что жизнь давит и душит человека, разбивает его планы, а успеха в ней добиваются циники и негодяи.

Александр Галин «Крыша» 1976г

Ставит диагноз нравственному состояние общества, создает портрет «промежуточного поколения»- «людей не очень добрых, но и не очень злых, все знающих про принципы, но далеко не все принципы соблюдающих, не подлинно умных, читающих, но не начитанных, работу выполняющих, но не любящих, ни во что не верящих, но суеверных, мечтающих, чтобы общего стало меньше, а своего побольше». По сути все это о героях «Крыши», студентах- «молодые инвалиды 20 столетия», рассуждающих о жизни, человечестве, вечных ценностях, но не видящих «человека» друг в друге. Слова Ивана Чмутина: « О людях, о человеке любите поговорить, а простой человек вам не интересен». Проблема истинных и ложных ценностей и истинной и ложной жизни- знание не значит делание. Лишь такие как Чмутин-«поддерживают тепло в очаге жизни». Тема смерти и бессмертия, веры-безверия, жизни-смерти: с начала пьесы мы в гуще философского разговора (о том, что чел-к мечтает прожить несколько жизней).

Идея- беда героев в их безверии. Нельзя начать жить заново, ничто не проходит бесследно. Утверждается христианская заповедь любви и веры.