Русская литература 1940-2010гг. / 25-26. Заболоцкий
.docН.А. Заболоцкий (1903-58)
Ранняя поэзия – авангард, обэриуты, гротесковость, сатира, пародийность, антигород, мертвый город, антихристианство (контекст: обэриуты, Маяковский – против мещанства и сатира, анти-Державин, натюрморты (мертвая природа), тема пиршества, демоническое начало сильно). У раннего Заболоцкого жизнь – фантасмагория хаоса. Одно из характерных ранних стихотворений – «Вчера, о смерти размышляя…». Жизнь и природа – мировое кладбище. Нет темы семьи, любви. Воспринимает эти темы сатирически. Темное начало человека и мира воплощается через образ хаоса. Новое отношение к смерти. Пародийно-гротесковые стихи (в основном ранние), пластичность, живописность.
40-50 гг. (второй период). Причина перемен: повзрослел, перестрадал. Рубежное стихотворение – размышляет об умерших обэриутах («Читая стихи…», «В широких шляпах, в белых пиджаках…»). Прощание с друзьями. манифест реализма. Здесь он отрекается от бессмысленности абсурда. Поздняя – сближение с классиками, с философской лирикой Пушкина и Тютчева, натурфилософские идеи. для всех стихотворений поэта общезначима философская направленность, стремление осмыслить явления жизни, бытия на уровне философии.
Темы, проблемы: Философская лирика, философская проблематика. Смерть-бессмертие, правда, источник истины (гносеологическая проблематика), хаос, человек и природа, сущность природы, мира (онтологическая проблематика), зло и добро, в поздней лирике – тема любви, этическая проблематика, проблема красоты, мотив метаморфоз. гармония и дисгармония. тема проникновения в тайны природного мира, его метаморфоз и сопряженности с ними самого человеческого духа.
Элементы традиции Тютчева, + пантеистические смыслы, религиозно-философские. Мировоззренческое восприятие хрупкости мироздания, хаоса, который прорывается в мир человека, изменяя его – тютчевские мотивы + неповторимая интонация Заболоцкого.
«Читайте, деревья, стихи Гезиода..»
Опять ты, природа, меня обманула,
Опять провела меня за нос, как сводня!
Во имя чего среди ливня и гула
Опять, как безумный, брожу я сегодня?
В который ты раз мне твердишь, потаскуха,
Что здесь, на пороге всеобщего тленья,
Не место бессмертным иллюзиям духа,
Что жизнь продолжается только мгновенье!
Вот так я тебе и поверил! Покуда
Не вытряхнут душу из этого тела,
Едва ли иного достоин я чуда,
Чем то, от которого сердце запело.
Я не ищу гармонии в природе.
Разумной соразмерности начал
Ни в недрах скал, ни в ясном небосводе
Я до сих пор, увы, не различал.
Как своенравен мир ее дремучий!
В ожесточенном пении ветров
Не слышит сердце правильных созвучий,
Душа не чует стройных голосов.
…И в этот час печальная природа
Лежит вокруг, вздыхая тяжело,
И не мила ей дикая свобода,
Где от добра неотделимо зло.
Родство природы и духовной жизни человека декларируется поэтом. В картине приближения грозы проступает сходство с творчеством, с рождением поэзии:
Я люблю этот сумрак восторга, эту краткую ночь
вдохновенья,
Человеческий шорох травы, вещий холод на темной руке,
Эту молнию мысли и медлительное появленье
Первых дальних громов — первых слов на родном языке.
Чувствует дыхание космоса. Марс – предвестник войны («Противостояние Марса»). Космос вызывает бедствия и катастрофы. космический феномен. Астрологические феномены сквозь жизнь человека. Заболоцкого космизм приобретает резко выраженный трагический характер.
Подобно огненному зверю,
Глядишь на землю ты мою,
…Дух, полный разума и воли,
Лишённый сердца и души,
Кто о чужой не страждет боли,
Кому все средства хороши.
…Но знаю я, что есть на свете
Планета малая одна,
…Но люди там не утеряли
Души единственной своей.
…И эта милая планета -
Земля воскресшая моя.
Сквозь волшебный прибор Левенгука: понимание идеи творца.
Но для бездн, где летят метеоры,
Ни большого, ни малого нет,
И равно беспредельны просторы
Для микробов, людей и планет.
…И в углу невысокой вселенной,
Под стеклом кабинетной трубы,
Тот же самый поток неизменный
Движет тайная воля судьбы.
Болезненная чувствительность Заболоцкого к злу, которое составляет часть природы. Как это решается? ...Покой - только призрак покоя... («Лесная сторожка») покой не достижим, природа то все-таки зла, она порождает смерть. Гармония все равно не достижима. Гроза - стихия, космический катаклизм. Заболоцкий сугубо оригинален и полемичен к уже устоявшимся концепциям мироздания. страшная сила встает перед человеком, когда полыхает гроза.
Вернувшись, лесник успокоился скоро:
Он, видимо, был уж достаточно стар,
Он знал, что покой — только призрак покоя,
Он знал, что, когда полыхает гроза,
Все тяжко-животное, злобно-живое
Встает и глядит человеку в глаза.
МЫСЛЬ-ОБРАЗ-МУЗЫКА – идеальная тройственность, к которой стремился поэт. «Бетховен» «Откройся, мысль! Стань музыкою, слово, Ударь в сердца, чтоб мир торжествовал!»
Поэзия интеллектуально перенасыщена. Образ интеллектуально, композиционно сконструирован. Тяготение к музыке определяет позднее творчество. Усложненность символической структуры Заболоцкого: семантическая экспрессия, гротесковая выразительность. Много мотивов безумия, хаос через безумие.
Христианство: мука богооставленности. Воплощает постмодернистские открытия в экспрессивном варианте.
Черты:
- деформирующие образы хаоса;
- тяготение к красоте;
- варианты завещания;
- мотив метаморфоз (Овидий), связь раннего и позднего Заболоцкого. Жизнь – цепь метаморфоз.
Стихотворение «Метаморфозы» можно назвать знаковым, это своего рода философский манифест Н. Заболоцкого. Метаморфозы показаны поэтом как залог жизни, поскольку ее сущность состоит в обновляемости изменений, перетекании жизни из одной формы в другую. Эта идея метаморфоз иначе осмысляется в более поздний период творчество поэта, когда Заболоцкий стремится противопоставить царящему на земле хаосу такие понятия, как добро и красота.
Как мир меняется! И как я сам меняюсь!
Лишь именем одним я называюсь,
На самом деле то, что именуют мной,-
Не я один. Нас много. Я – живой
… Жива природа. Жив среди камней
И злак живой и мертвый мой гербарий.
… Как все меняется! Что было раньше птицей,
Теперь лежит написанной страницей;
Мысль некогда была простым цветком,
Особое значение приобретает идеал красоты — эстетическое, таким образом, приравнивается к этическому. Диалог, оживление, победа над смертью, гармония, красота (дидактическое воспевание красоты). Певец красоты, особенно внутренней («Некрасивая девочка» - Философская проблема сущности красоты); любви.
А если это так, то что есть красота
И почему её обожествляют люди?
Сосуд она, в котором пустота,
Или огонь, мерцающий в сосуде?
Но мир все равно не познаваем - онтологическая и гносеологическая лирика.
В стихотворении «Лесное озеро» образ озера предстает как бездонная чаша прозрачной воды, которая «сияет и мыслит мыслью отдельной». Озеро становится источником правды и животворной воды.
Опять мне блеснула, окована сном,
Хрустальная чаша во мраке лесном.
И толпы животных и диких зверей,
… Где хищными тварями правит природа,
Пробрался к тебе я и замер у входа,
…Просунув сквозь елки рогатые лица,
К источнику правды, к купели своей
Склонились воды животворной напиться.