Культурология (препод.Четина) / Культура и цивилизация 19-20 вв

Н. Я. Данилевский (1822-85). «Россия и Европа. Взгляд на культурные и исторические отношения…». Данилевский – первооткрыватель культурно-исторической типологии; первым представил Россию как субъект на культурно-исторической карте. Высказал идею равноправия и равноценности культур.

К. Н. Леонтьев (1831-1891) - русский дипломат; мыслитель религиозно-консервативного направления: философ, писатель. Продолжатель идей Данилевского. Однако не во всем с ним соглашался (отверг идею объединения славян). Считал, что Запад – исконный враг России. Также отрицал путь запада как единственно возможный для всеобщего развития.

Осв. Шпенглер (1880-1936) – немецкий философ, основной труд «Закат Европы». Как и Данилевский, против “европоцентризма” в истории. Шпенглер видит в истории не линейно развертывающуюся цепь событий, а “феномен множества мощных культур”, которые развиваются, как “живые существа высшего порядка”.

Арнольд Джозеф Тойнби (1889 — 1975) — британский историк, философ истории, культуролог и социолог. Автор концепции «вызова и ответа». Также выделял локальные цивилизации (21).

По Леонтьеву, мир состоит из ряда цивилизаций, которые представляют собой ограниченные во времени исторические образования, каждая из которых проходит через три стадии развития: первичной простоты, цветущей сложности и вторичного смесительного упрощения (гниение, цивилизация). Цивилизация – последняя стадия развития любой культуры. Сравнивает цивилизацию с болезнью. Запад – цивилизация. Стремиться к цивилизации – самоубийство.

У Данилевского тоже цивилизация уподобляется живому существу, развивается по его законам, также проходит три стадии, также обречена на гибель (стадии молодости, зрелости, старости).

Леонтьев говорил о трехсоставности цивилизации, а Данилевский выделял четыре "высших категории деления" цивилизации: это деятельность религиозная; деятельность культурная (делится на три части: эстетико-художественную, научную и технико-промышленную), деятельность политическая и деятельность экономическая. Первые три "разряда" (религия, культура и государство) у них совпадают.

Леонтьев считал, что для долгого и плодотворного бытия любой цивилизации необходимо внимание ко всем ее составляющим (не выделение какой-то одной черты, как например, у Данилевского – еврейская культура чисто религиозная, в римской реализована преимущественно политическая деятельность и т д).

Леонтьев доказывает прямую связь культуры и государства: культура – продукт, принадлежащий государству, и она принадлежит всему миру. Это идеологическое обеспечение государства. Государство – святыня. Огосударствление культуры. Сторонник крепостничества, сословного государства, восточной монархии (идеал – восточная деспотия. Монархия должна быть абсолютной). Отвергает демократию и т.п.

«Цивилизация, культура есть именно та сложная система отвлеченных идей (религиозных, государственных, лично-нравственных, философских и художественных), которая вырабатывается всей жизнью наций. Она, как продукт, принадлежит государству; как пища, как достояние, она принадлежит всему миру».

Данилевский: резко выступает против европоцентризма. Европа была магистральным путем развития человечества. Данилевский: это только один из множества типов. Слепая ориентация на кого бы то ни было ложна, это дискредитация собственного исторического пути. Каждая культура ценна, все вместе представляют разнообразие (как в природе разнообразие видов). Равноправие культур – идея новая, раньше как раз была иерархия, на вершине которой – западно-европейская культура, образец.

Культура запада – заражающая, опасная, негативно настроенная к России. Насильственный характер культуры запада (германский тип культуры – агрессивный тип. Импульс к написанию – крымская война). Запад опасен, так как уже пережил апогей развития, постарел, ничего нового дать другим цивилизациям не может.

Осв. Шпенглер:

Культура– это символически выраженная смысловая целостность (система), в которой естественно (и многообразными способами) реализует себя соответствующая душа.

Этапы культуры: Появление – расцвет – исчезновение (Умирание. Силы ломаются, культура коченеет и превращается в цивилизацию – это у Леонтьева тоже). В виде цивилизации культура может существовать еще в течение столетий. Так было с Египтом, Китаем, Индией и с. миром ислама.

Старость и молодость – взял у Леонтьева (и у Данилевского). Свое собственное – обобщенная схема мировой истории. Сравнивает детство народов, осмысливает исторически, философски, филологически.

Критикует общепринятую схему всемирной истории: Древний мир – Средние века – Новое время. По его мнению, эта схема бессмысленна. Предлагает свою, нелинейную. В разные эпохи и времена культуры проходят стадии одинаковые. Так, в одном ряду зрелых культур упоминает Моцарта и Фидия.

Нет преемственности культур, есть смена, цепь типов мировых цивилизаций, новая концепция всемирной истории, механизм смены культур. Взаимодействие – всегда негатив. Продолжатель идей – Тойнби (развитие локальных цивилизаций)

Тойнби:

Цивилизация - особый социокультурный феномен, ограниченный определенными пространственно-временными рамками, основу которого составляет религия и четко выраженные параметры технологического развития + степень удаленности от того места, где данное общество первоначально возникло.

Развитие цивилизации определяется "законом вызова и ответа". Историческая ситуация, в которую входят и человеческие, и природные факторы, ставит перед обществом неожиданную проблему, бросает ему вызов. Дальнейший прогресс общества зависит от его способности дать адекватный ответ на этот вызов.

Все вызовы делятся на вызовы природной среды и вызовы человеческой среды (плюс еще есть вызов гниения предыдущей цивилизации).

Рост цивилизаций - дело рук творческих личностей или творческих меньшинств, достигается в том случае, когда меньшинство или все общество в целом отвечает на вызов и при этом не просто отвечает, но одновременно порождает другой вызов, требующий в свою очередь нового ответа

Цивилизация погибает, как правило, от собственных рук. Ее надлом - результат утраты силы самодетерминации. С течением времени правящая элита превращается в замкнутую самовоспроизводящуюся касту

Всего 21 цивилизация: есть развившиеся (западный мир, православная христианская цивилизация (византийский мир), православная русская цивилизация), задержанные (не смогли ответить на вызов адекватно – эскимосы, спартанцы, кочевники великой степи, османы), есть не родившиеся (дальневосточная и дальнезападная христианская цивилизация, скандинавы). К середине XX в. из трех десятков существовавших цивилизаций сохранилось семь или восемь: христианская, исламская, индуистская и др.

Циклическая схема развития, 4 этапа: рост, расцвет, надлом, разложение. Надлом и гибель вызывают консерватизм и эгоизм элит. Элита должна быть очень активной, динамичной. Динамика и влияние элит должны стимулировать жизнь общества. Если элита не дает ответа, цивилизация может как погибнуть, так и застыть в развитии (эскимосы, полинезийцы). Эскимосы – слишком сильный вызов среды.

Разложение элиты – тоже механизм.

Разделяет цивилизации по поколениям:

1) Примитивные, бесписьменные; приспособлены к жизни в конкретном ландшафте. Если не вливаются в более мощные цивилизации, гибнут. Устроены по механизму подражания. «творческое меньшинство»: жрецы, волхвы, князья, правители, преимущественно жрецы. Для перехода цивилизации в иное поколение нужно, чтобы элита смогла дать адекватный ответ на вызов.

2) Государство. Появляются города, государственная регулятивная политика. Формируется культура. Цивилизации второго поколения динамичны, в них развивается разделение труда, товарный обмен, рынок.

Разбивая историю на отдельные, локальные цивилизации, Тойнби вместе с тем пытается восстановить идею единства мировой истории, придавая этому единству религиозный смысл. Прогресс в истории - это все большее приближение человека к богу. Образование мировых религий - высший результат исторического развития, то, в чем яснее всего воплотились культурная преемственность и духовное единство человечества, пробившие себе дорогу через замкнутость отдельных цивилизаций.