Культурология (препод.Четина) / Леонтьев и Данилевский

Цивилизационный подход в русской науке обязан свои существованием двум "отцам-основателям", пришедшим к своим идеям на полвека раньше европейцев О.А. Шпенглера и А.Д. Тойнби. Одним из них является Константин Николаевич Леонтьев (1831–1891) (ну и Данилевский).

Леонтьев продолжает разрабатывать теорию Данилевского. Но теория цивилизационного развития и многие другие историософские идеи складывались у Леонтьева параллельно концепции Н.Я. Данилевского и в основном независимо от нее.

По Леонтьеву, мир состоит из ряда цивилизаций, которые представляют собой ограниченные во времени исторические образования, каждая из которых проходит через три стадии развития: первичной простоты, цветущей сложности и вторичного смесительного упрощения (гниение, цивилизация).

Цивилизация – последняя стадия развития любой культуры. Сравнивает цивилизацию с болезнью. Запад – цивилизация. Стремиться к цивилизации – самоубийство.

У Данилевского тоже цивилизация уподобляется живому существу, развивается по его законам, также проходит три стадии, также обречена на гибель (стадии молодости, зрелости, старости).

Леонтьев говорил о трехсоставности цивилизации, а Данилевский выделял четыре "высших категории деления" цивилизации: это деятельность религиозная; деятельность культурная (делится на три части: эстетико-художественную, научную и технико-промышленную), деятельность политическая и деятельность экономическая. Первые три "разряда" (религия, культура и государство) у них совпадают.

Леонтьев считал, что для долгого и плодотворного бытия любой цивилизации необходимо внимание ко всем ее составляющим (не выделение какой-то одной черты, как например, у Данилевского – еврейская культура чисто религиозная, в римской реализована преимущественно политическая деятельность и т д).

Отношение к славянскому вопросу демонстрирует основное расхождение между Леонтьевым и Данилевским. Н.Я. Данилевский — мыслитель, выдвинувший идею "славянской цивилизации", которая вызывала массу вопросов у Леонтьева.

Леонтьев неоднократно подробнейшим образом приводил аргументы, показывающее отсутствие существования самобытной "славянской цивилизации". В первую очередь у славян нет той формообразующей религии, которая пронизывала бы весь духовный строй этих народов: часть из них православные, часть — католики. Мало того, Леонтьев писал о том, что даже православной веры в славянах осталось очень мало.

«славянство есть … культурно-исторический тип, по отношению к которому Россия, Чехия, Сербия, Булгария должны бы иметь тот же смысл, какой имеют Франция, Англия, Германия, Испания по отношению к Европе». Леонтьев, по праву реальной истории, отвечал, что существует лишь племенная общность "славянства", но нет общей национальной идеи "славизма", а стало быть и "славянской цивилизации".

В отличие от Данилевского, считает, что содружество со славянами вредно. Данилевский считал, что Западная Европа очень мощная (и агрессивная), а России нечего ей противопоставить, отсюда идея объединения. Леонтьев также признавал желательность общеславянского единения, однако в работе «Византизм и славянство» задавался вопросом: «выгодны ли эти общеславянские идеи для русского государства, усилят ли они его мощь, или приведут к падению?». Чехи - онемечены, поляки - католики, часть боснийцев - мусульмане, у болгар и сербов свои проблемы. Какая идея, кроме племенного родства и родственного языка может объединить славян? «До сих пор мы этих общих и своих всемирно-оригинальных идей... не видим».

Леонтьев: Византизм – культурный идеал (монархизм, мистицизм, эстетизм). Выступает против прогресса. Если России и следует с кем-то вступать в сотрудничество, то точно не с Западом. Запад ненавидит и боится Россию абсолютно иррационально. Необходимо сближаться с Турцией, с Востоком плюс вернуть византийские идеалы. Россия давно не чисто славянская держава, а русско-азиатская страна. Европа – враг.

Россию противопоставляет Западу, она – наследница Византийской империи и, значит, носительница творческой метафизической тайны (византийской тайны). Но она должна быть абсолютной монархией, сословно-феодальным государством и должна являть некий метафизический аспект культурной деятельности.

Погибшая Византия передала России базовые начала культурной и общественной жизни (прежде всего абсолютной монархии). Именно византийские идеи сплотили Россию в одно целое и создали государство. Византизм организовал величие России. Византизм – источник эстетизма, а эстетизм связан с возрождением некоего абсолюта. Попытка вернуться ко временам средневековья.

Сторонник крепостничества, самодержавия.

Данилевский: резко выступает против европоцентризма. Европа была магистральным путем развития человечества. Данилевский: это только один из множества типов. Слепая ориентация на кого бы то ни было ложна, это дискредитация собственного исторического пути. Каждая культура ценна, все вместе представляют разнообразие (как в природе разнообразие видов). Равноправие культур – идея новая, раньше как раз была иерархия, на вершине которой – западно-европейская культура, образец.

Культура запада – заражающая, опасная, негативно настроенная к России. Насильственный характер культуры запада (германский тип культуры – агрессивный тип. Импульс к написанию – крымская война). Запад опасен, так как уже пережил апогей развития, постарел, ничего нового дать другим цивилизациям не может.