Культурология (препод.Четина) / Человек - субъект культуры

Субъект культуры - это активный деятель, творец, преобразователь культурной реальности. Деятельность субъекта культуры зависит от объективных факторов и субъективных внутренних качеств, он в результате активной деятельности вторгается в культуру и изменяет ее.

Бердяев:

Именно личность, а не безличный разум есть подлинный субъект творчества, подлинный творец культуры. Свобода духа есть подлинный источник всякой творческой активности. Поэтому дух есть творчество, дух творит новое бытие.

У Шпенглера же не ставится вопрос о человеке как о творце культуры. Наоборот, Шпенглера в первую очередь интересует, как специфическая культура («душа культуры») формирует соответствующего ей человека. У Бердяева на первый план выходит именно человек как личность, и свободная творческая личность здесь стоит выше культуры.

Шпенглер: «культура и её смыслы живут не сами по себе, а лишь через осознанную творческую активность человека. Если же человек отворачивается от культурных смыслов, то они умирают, и от культуры остается символическое тело, из которого ушла душа».

Фрейд:

борьба между «Я» и «Оно». человек способен выжить лишь постольку, поскольку разум и культура могут подчинить «Оно» своим важнейшим целям. Конечно, культура не может победить «Оно» в лобовом столкновении. Поэтому Фрейд указывает на способ, которым культура проводит в жизнь свои цели, не совпадающие с примитивными влечениями «Оно». Этот способ Фрейд назвал сублимацией, т.е. это использование сосредоточенной в «Оно» сексуально-биологической энергии не по прямому биологическому назначению, а в целях разума и культуры.

Если имеет место сублимация, то примитивные влечения «Оно» обретают форму влечения к познанию, искусству, высокому идеалу. Культура, по Фрейду, выражает систему общественных норм и всегда стоит над отдельным человеком.

Человеческое «Я», по Фрейду, замкнуто между двумя противоположными полюсами — природной стихией и требованиями культуры. И чем выше развита культура, тем неутешительнее оказываются её, так сказать, побочные эффекты. Если культура требует от человека больше, чем он может, «то у индивида это вызывает бунт или невроз, либо делает его несчастным».

Гумилев: Связывая культуру с жизнедеятельностью людей, Г. считает ее одним из свойств этноса. Появление новой культуры инициируется мощным всплеском пассионарного напряжения.

Причиной возникновения нового жизнеспособного этноса (обычно на базе умирающих этнических единств) становится так называемый пассионарный толчок, когда в той или иной географической точке появляются большие группы сверхактивных людей — так называемых пассионариев, устремляющихся на новые человеческие подвиги и творящие историю и культуру. Их внезапная активность объясняется притоком в их организм особого вида энергии — энергии живого вещества, образующего биосферу и антропосферу.

Время существования культур Г. связывает с продолжительностью пассионарного напряжения от толчка до рассеивания пассионарной энергии у этноса – носителя культуры. В среднем это время составляет 1500 лет, за которые культура проходит определенные фазы. Фазы развития культуры Гумилев также описывает, в связи с пассионариями, их количеством и активностью.

Пассионарии (пассионарность выше нормы) - проявляется в поведении как предприимчивость, готовность нести жертвы ради идеала, желание и способность изменять мир, в частности, свой ландшафт. Пассионарность преобладает над биологическими инстинктами – осюда способность к самопожертвованию.

Гармоничные личности - пассионарность на уровне нормы, носитель будет пребывать в равновесии с окружающей средой. Такие люди могут присоединяться к пассионариям и служить развитию этноса. Тоже могут стать художниками, композиторами и т.д.

Субпассионарии - означает склонность к лени, пассивности, паразитизму и предательству, это обыватели. На стадиях снижения пассионарности субпассионарии приходят к власти и блокируют деятельность пассионариев, вследствие этого этнос деградирует. Разрушители, не способны к развитию, но обладают завышенными требованиями. Прагматизм – проявление субпассионария. Интеллектуальные радости вызывают ярость.

Пассионарность обладает важным свойством: она заразительна. Это значит, что люди гармоничные (а в еще большей степени - импульсивные), оказавшись в непосредственной близости от пассионариев, начинают вести себя так, как если бы они были пассионарны.

Таким образом, по Гумилеву, наиболее активными творцами и преобразователями культуры являются пассионарии.