Культурология (препод.Четина) / Юнг автор

Ка́рл Гу́став Юнг (1875-1961) — швейцарский психиатр, основоположник одного из направлений глубинной психологии, — аналитической психологии. Ученик Фрейда, пересмотрел и переработал его идеи. 2 подхода к культуре, 2 типа культуры. Вводит огромный мифологический материал.

Душа (личность) состоит из трех отдельных, но взаимодействующих структур: эго, личного бессознательного и коллективного бессознательного.

Юнг находит способ самому попасть в коллективное бессознательное – творческий экстаз. Но далеко не каждый творческий человек способен это сделать.

Предлагает свою типологию творчества. Субъект культуры, творчества – творец. Загадку творческого начала пытается связать со способностью проникновения в тайны бытия. Еще один способ – галлюциногенные аппараты. + танец.

«Психология и поэтическое творчество». Пытается сравнить психологию и литературоведение. И то и другое – науки о душе. Все психологические процессы в сознании могут быть объяснены. Тайна творческого начала всегда будет скрыта. Творческое начало, коренящееся в необозримости бессознательного, вечно будет оставаться закрытым для человеческого познания.

Есть 2 подхода к литературным произведениям (психологический и литературоведческий), которые сильно отличаются друг от друга. Юнг рассматривает жанр психологического романа. Первый психологический роман в русской литературе – «Герой нашего времени». Психологу такой роман не интересен: его работу уже выполнил автор.

Обозначает 2 типа творчества:

1) Психологический. Материал – содержание в пределах досягаемости сознания (опыт, судьба). Поэт выполняет за нас психологическую работу.

Это могут быть: любовный, бытовой, семейный, уголовный и социальныи романы, дидактическое стихотворение, большая часть лирических стихотворений, трагедия и комедия.

2) Визионерский. Нет ничего привычного, чуждая нам сущность, из миров сверхчеловеческого естества, за пределами человека. Это – первопереживание, перед лицом которого человек бессилен. «Жуткий клубок ужасного хаоса». переживание из бездны эпох, которое дает заглянуть в глубины коллективного бессознательного.

Первопереживание лишено слов и форм, ибо это есть видение «в темном зерцале». Это всего лишь необычайно сильное предчувствие, которое рвется к своему выражению. Но поскольку выражение никогда не может достичь полноты видения и исчерпать его безграничность, поэт нуждается в подчас прямо-таки неимоверном материале, чтобы хоть отдаленно передать то, что ему примерещилось, и при этом он не может обойтись без диковинных и самопротиворечивых форм, ибо иначе он не способен выявить жуткую парадоксальность своего визионерского переживания. Данте растягивает свое переживание между всеми образами ада, чистилища и рая.

Фауст – 2 части: 1) любовная трагедия (1 тип), 2) новый тип по типу творчества и жанру (требует толкования). Ничто не объясняет само себя.

Художник=посредник между хаосом и произведением. Не должен автор ничего объяснять. Автор – инструмент. Классический визионер – Блок.

В статье постоянно опровергает идею Фрейда о том, что глубинную суть творчества составляют неврозы, комплексы личности автора.

Юнг доказывает, что «сведение визионерского переживания» художника «к личному опыту» делает искусство «ненастоящим, простой компенсацией, иллюзией, симптомом», а поэта «обманутым обманщиком». Юнг не только стремится спасти самобытность, «автохтонность » искусства («художник должен быть объяснен из своего

творчества»), но хочет также сохранить его в неприкосновенносги, защитить цельный феномен творчества от «разлагающего рационального анализа».

Часто мифологические мотивы скрыты за современным образным языком, как-то: вместо Зевсова орла или птицы Рок выступает самолет, вместо сражения с драконом - железнодорожная катастрофа, вместо героя, сражающего дракона,- героический тенор из городской оперы, вместо хтонической Матери - толстая торговка овощами, а Плутон, похищающий Прозерпину, заменен опасным шофером. Но существенная и важная для литературоведения черта заключается в том, что выявления коллективного бессознательного в своем отношении к складу сознания имеют характер компенсации, т. е. односторонний, плохо связанный с действительностью или даже угрожаемый склад сознания через них должен обрести равновесие.

всякий раз, как коллективное бессознательное прорывается к переживанию, осуществляется творческий акт, значимый для целой эпохи, ибо такое творение есть в самом глубинном смысле весть, обращенная к современникам. Поэтому «Фауст» задевает что-то в душе каждого немца, поэтому Данте пользуется неумирающей славой.

Каждое время имеет свою однобокость, свои предубеждения и свою душевную жизнь. Временная эпоха отличается своими особенностями, специфически ограниченными свойствами сознания и поэтому требует компенсации, которая со своей стороны может быть осуществлена коллективным бессознательным. Какой-нибудь поэт или духовидец выразит все невысказанное содержание времени и осуществит в образе или деянии то, что ожидает неосознанная всеобщая потребность.

Творец сверхличен, пожалуй, даже бесчеловечен или сверхчеловечен, ибо в своем качестве художника он есть свой труд, а не человек. Каждый творчески одаренный человек-это некоторая двойственность или синтез парадоксальных свойств. С одной стороны, он представляет собой нечто человечески-личное, с другой - это внеличный человеческий процесс. В своем качестве художника он может быть понят единственно из своего творческого деяния.

В нем борются две силы: обычный человек с его законными потребностями в счастье, удовлетворенности и жизненной обеспеченности и беспощадная творческая страсть. Отсюда проистекает то обстоятельство, что личная житейская судьба столь многих художников до такой степени неудовлетворительна, даже трагична, и притом не от мрачного сочетания обстоятельств, но по причине неполноценности или недостаточной приспособляемости человечески личного в них.

Самое сильное в нем, его собственно творческое начало, пожирает большую часть его энергии. Человек оказывается обычно настолько обескровленным ради своего творческого начала, что может как-то жить лишь на примитивном или вообще сниженном уровне. Это обычно проявляется как ребячество и бездумностъ или как бесцеремонный, наивный эгоизм, как тщеславие и прочие пороки.

Его творение вырастает из него. Оно относится к нему, как ребенок к матери». Психология творческого индивида - это, собственно, женская психология, ибо творчество вырастает из бессознательных бездн, в настоящем смысле этого слова из царства Матерей.

Так получает удовлетворение душевная потребность того или иного народа в творении поэта, и поэтому творение означает для поэта поистине больше, чем личная судьба. Автор представляет собой инструмент, он подчинен своему творению, по каковой причине мы не должны также, в частности, ждать от него истолкования последнего. Он уже исполнил свою высшую задачу, сотворив образ. Истолкование образа он должен поручить другим и будущему. Великое произведение искусства подобно сновидению, которое при всей своей наглядности никогда не истолковывает себя само и никогда не имеет однозначного толкования.