Сборник конференции 2013
.pdfразования, основанных на сохранении ценностей коллектива и сообщества, на умении работать в этом коллективе, на сохранении индивидуального в рамках коллективного.
Практическим потенциалом исследования является поиск такой социальности, оценка возможностей контролирования и управления конструктором идентичности, а также возможность построения эгалитарных отношений между полами, основанных на равенстве возможностей для реализации личности.
Библиографический список
1.Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М.: Медиум, 1995. 323 с.
2.Гидденс Э. Социология / пер. с англ.; науч. ред. В. А. Ядов; под общ. ред. Л.С. Гурьевой, Л.Н. Посилевича. М.: Эдиториал УРСС, 1999. 701 с.
3.Делез Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип. Капитализм и Шизофрения.
М.: У-Фактория, 2007. 46 с.
CONSTRUCTOR IDENTITY IN GENDER ASPECTS
E.S. Pankova
Kazan (Volga region) Federal University
The article analyzes the current situation of identity construction as an example of gender identity. Some mechanism – «const ructor» identity, which implements the practice of identification «I – Other» has been revealed. And the prospects for the use and implementation of the constructor in social and political projects were presented.
70
УДК 159.964.21
ТЕОРИЯ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ СУБЛИМАЦИИ
О.А. Козырева
Уральский федеральный университет им. первого Президента России Б.Н. Ельцина
Рассматривается проблема сублимации в философии психоанализа. Даны основные положения новой теории гуманистической сублимации, проведена классификация видов сублимации и представлены варианты практической реализации полученных теоретических результатов.
Современное общество находится в кризисе, который проявляется во всех сферах жизнедеятельности человека. Для того чтобы найти выход из этого кризиса необходимо обратиться к уникальной природе человека. Понять ее можно с помощью теории психоанализа З. Фрейда, по сей день остающейся влиятельной как в философских, так и в психологических кругах. Она продолжает функционировать и в клинической практике, помогая множеству людей излечиться от неврозов.
Однако необходимо отличать психоанализ как практикоориентированную медицинскую деятельность от фрейдизма, философского направления, вышедшего за рамки чисто психологической теории. Вот слова самого Фрейда: «психоанализ начал как терапия, но я хотел бы вам его рекомендовать не в качестве терапии, а из-за содержания в нем истины, из-за разъяснений, которые он нам дает, о том, что касается человека ближе всего, его собственной сущности, и из-за связей, которые он вскрывает в самых различных областях его деятельности» [2, с. 399].
В философии психоанализа одним из центральных вопросов является вопрос о сущности сублимации. В классическом фрейдизме она предстает как процесс, при котором «сексуальное стремление отказывается от своей цели частного удовлетворения или удовольствия от продолжения рода, и направляется к другой [цели], генетически связанной с той, от которой отказались, но
© Козырева О.А., 2013
71
самой по себе уже не сексуальной, а заслуживающей название социальной» [2, с. 220]. Анализируя позицию основателя психоанализа, можно сделать вывод о том, что сублимация не может сосуществовать вместе с нормальным, естественным удовлетворением либидо. Человек вынужден выбирать между реализацией своей биологической программы и навязываемым диктатом культуры преобразованием либидо.
Фрейд, однако, указал лишь на один из аспектов реализации сублимации, когда либидо не способно к полному удовлетворению вследствие психоневротических образований и вынужденно пытается воплотиться в иных формах деятельности. Положительный же момент сублимации он упустил. Его частично сумели раскрыть в своих исследованиях ученики Фрейда (В. Райх, Ж. Лакан, Э. Фромм и др.), однако цельной концепции сублимации не существует и по сей день. Необходимо отметить, что саму сублимацию нельзя оценивать ни положительно, ни отрицательно, она всего лишь реально существующий механизм психики; ценностные суждения возможны лишь применительно к реализации либидо через данный механизм, т.е. к сублимированию. Однако, придерживаясь сложившейся традиции в психоанализе, я буду использовать эти понятия как взаимозаменяющиеся.
Основываясь на различных подходах в неофрейдистской тра-
диции, я развиваю идею гуманистической сублимации. Это осо-
бый вид сублимационного процесса, имеющий ценность как для общества, так и для самого человека. Поэтому главной гипотезой моего научного исследования является предположение о том, что сублимация – это защитный механизм психики, который существует у всех людей без исключения, и она должна гармонично сочетаться с естественным удовлетворением сексуальной потребности, без вреда для здоровья. Гуманистическая трактовка сублимации дает мне возможность снять конфликт между индивидом (его инстинктами, потребностями, желаниями) и социумом. Подобное разрешение конфликта приводит к формированию психически здоровой, духовно-нравственной, творческой и социально активной личности в массовом масштабе, что позволит обществу встать на гармоничный путь развития в информационном периоде.
Я рассматриваю сублимирование в качестве органически не-
72
обходимого процесса для функционирования как психики человека, так и всего его организма в целом. Вслед за В. Райхом, считавшим, что «способность к плодотворной деятельности лишь тогда становится особенно сильной, когда пациент достигает полного сексуального удовлетворения» [1, с. 175], я вижу идеал человека в уравновешенном балансе между реализацией одной части либидо биологическим образом и трансформацией его другой части в социально или личностно значимую деятельность, напрямую не связанной с сексуальностью. Так, человек обретает возможность индивидуального счастья, но одновременно не замыкается только на себе, выходя, благодаря гуманистической сублимации, на иной уровень своей экзистенции.
Для того чтобы построить новую теорию сублимации необходимо предварительно провести классификационную работу по видам сублимации. Первым основанием такой классификации будет степень активности субъекта при сублимировании (см. рис. 1). Вторым основанием послужит значение сублимационной деятельности для субъекта и для общества (см. рис. 2). И, наконец, можно выделить различные формы деятельностной реализации сублимационного характера (см. рис. 3).
Рисунок 1
73
Рисунок 2
Представленная классификация отражает многообразие воплощений сублимации в человеческой жизни (свидетельство в пользу признания ее ценности), без них специфика человеческого бытия теряет свою уникальность. Культура и общество в целом должны выполнять адаптирующую функцию включения индивида в существующий строй, не подавляя уникальности и своеобразия каждого человека. Гуманистическая сублимация возможна только при господстве в обществе идей гуманистической этики, предложенных Э. Фроммом: «гуманистическая этика утверждает, что нет ничего выше и достойнее, чем человеческое существование» [3, с. 28].
74
Рисунок 3
Целью первого – исследовательского – этапа моего проекта является междисциплинарное изучение феномена сублимации: философия должна тесно сотрудничать с психологией, нейрофизиологией, историей, культурологией социологией и др. науками, чтобы обеспечить полноту взгляда на этот уникальный феномен человеческой психики. Второй этап – практический – имеет перед собой уже другие задачи: разработку методик и технологий лечения, обучения, воспитания и развития, а также внедрение данных разработок в жизнь. Практическое воплощение теории гуманистической сублимации можно изобразить в 3 вариантах:
1.Организация тренингов и семинаров с использованием разработанных методов для лечения пациентов с психическими заболеваниями (не только рационалистическое раскрытие невротических комплексов, но и восстановление наряду с оргастической потенцией сублимации).
75
2.Создание экспериментальных мини детских садиков с новыми методиками дошкольного образования, направленными на развитие сублимации.
3.Обновление педагогических технологий школьного образования с акцентом на преобразования в средних классах, т.к. именно в этот период происходит половое созревание ребенка (от правильного формирования баланса между либидо и сублимированной его частью зависит успевае-
мость и личностная заинтересованность в обучении): включение в местные компоненты образовательных учреждений новых предметов и организация консультаций и тренингов для учителей.
Таким образом, теоретическое исследование сублимации способно выйти на практический уровень, изменяя социальное качество жизни. Актуальность данного исследования очень высока, и поэтому целевая аудитория проекта будет различна. Государственная поддержка такой программы могла бы сделать ее бесплатной и доступной для каждого члена общества.
Библиографический список
1.Райх В. Характероанализ: Техника и основные положения для обучающихся и практикующих аналитиков / пер. с нем., англ.; общ. ред. и вступ. ст. А.В. Россохина. М.: ТЕРРА– Книжный клуб; Республика, 1999. 461 с.
2.Фрейд З. Введение в психоанализ: лекции / авторы очерка о Фрейде Ф.В. Бассин и М.Г. Ярошевский. М.: Наука, 1991. 456 с.
3.Фромм Э. Человек для себя. М.: Астрель, 2012. 314 с.
THE THEORY OF HUMANISTIC SUBLIMATION
O.A. Kozyreva
Ural Federal University named after the first President of Russia B.N.Yeltsin
In this article the problem of sublimation in the philosophy of psychoanalysis is considered. On the basis of distinction of freydizm and neofreydizm main principles of the new theory of humanistic sublimation which is capable to recover health of the person and society are introduced. Classification of types of sublimation is carried out, and versions of practical realization of the received theoretical results are presented.
76
УДК 159.955.1
ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ В ЗАВИСИМОСТИ ОТ РАЗЛИЧИЙ В СУБЪЕКТИВНЫХ
ОЦЕНКАХ СОБСТВЕННОЙ КРАСОТЫ
А.В. Тотьмянина
Пермский государственный национальный исследовательский университет
Представлены результаты исследования, целью которого было изучение зависимости представлений о смысле от субъективных оценок собственной красоты. Полученные данные позволяют говорить о том, что люди, считающие себя красивыми и люди, полагающие, что они недостаточно привлекательны, вкладывают различное содержание в понятие «смысл жизни».
Смысловая структура личности определяет основные аспекты деятельности субъекта, его мировоззрения. В свою очередь, смысловая сфера человека подвергается влиянию со стороны
различных факторов. |
Смысл – феномен субъективный. |
А.Ш. Тхостов полагает: |
«Внутри ощущения “ моего тела” со- |
держится универсальный принцип порождения феномена субъективности» [2, с. 68]. «Речь должна идти только об одном реально существующем феномене – теле. Ибо только оно одно и доступно нашему сознанию, и именно его в различных степенях “ замутненности” мы называем субъектом или объектом» [2, с. 69]. А. Лоуэн говорит: «… в основе личности с ее субстанцией и структурой лежит реальность телесного чувствования» [1, с. 12]. Люди по-разному воспринимают мир в зависимости от того, считают они себя красивыми или нет. Субъективность в восприятии собственной красоты влияет на смысловую сферу личности.
Актуальность проблемы определяется тем, что в современном мире человек остро переживает утрату смысла жизни, его экзистенциальные потребности фрустрированы. По В. Франклу,
© Тотьмянина А.В., 2013
77
это «… можно назвать коллективным неврозом нашего времени» [3, с. 12]. Для более полной реализации своих возможностей и полноценной жизни человеку необходимо ощущение смысла. Работа с данной сферой человеческой жизни является высокозначимой.
Выборка включила 112 человек в возрасте от 20 лет до 71 года. В исследовании приняли участие студенты Пермского государственного национального исследовательского университета различных специальностей, а также работающие люди и пенсионеры. Выборка включала людей старше 20 лет, поскольку к этому времени у человека уже имеется оформленное представление о себе как личности. Кроме того, мышление развито в достаточной степени для того, чтобы работать с собственной смысловой сферой.
Первоначально испытуемым предлагалось ответить на 12 вопросов, которые ставили своей задачей определить, считают ли себя испытуемые привлекательными или нет. Каждый вопрос был сформулирован на основе представлений исследователей, работающих в сфере восприятия телесности. Основная цель состояла в том, чтобы осуществить экспликацию испытуемыми субъективных представлений о собственной привлекательности/непривлекательности. Была проверена способность вопросов дифференцировать испытуемых.
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
0,678571 |
0,892857 |
0,75 |
0,508929 |
0,767857 |
0,580357 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
0,214286 |
0,732143 |
0,464286 |
0,267857 |
0,642857 |
0,276786 |
Ни одно из полученных значений не выходит за границы интервала [0,1; 0,9], поэтому можно сделать вывод о том, что все вопросы в достаточной степени дифференцируют испытуемых.
Надёжность опросника по внутренней согласованности пунктов рассчитывалась в программе Statistica 8.0 методом точечнобисериальной корреляции К. Пирсона.
78
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
0,57061304 |
0,262572 |
0,578363 |
0,569325 |
0,299488 |
0,613668 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
0,309646 |
0,260645 |
0,661454 |
0,281226 |
0,445727 |
0,271743 |
Полученные данные свидетельствуют о том, что отсутствуют вопросы, снижающие надёжность теста и слабо коррелирующие с другими вопросами. Все вопросы коррелируют друг с другом на уровне значимости р < 0,05.
Далее по результатам данного этапа изначальная выборка была разделена на две группы: люди, считающие, что они красивы и люди, полагающие, что они недостаточно привлекательны. В результате было получено две группы: люди, считающие себя красивыми – 49 человек, и люди, полагающие, что они в недостаточной степени привлекательны – 63 человека.
Для доказательства различий между выделенными группами было реализовано их сравнение по t-критерию Стьюдента для независимых групп.
Mean 1 |
Mean 2 |
t-value |
p |
Levene |
p Levene |
9,122449 |
4,904762 |
17,37301 |
0,00 |
13,46392 |
0,000377 |
Полученные данные свидетельствуют о том, что выделенные группы достоверно различаются.
Второй этап работы заключался в необходимости для испытуемых ответить на вопросы методики «Смысложизненные ориентации». В результате применения данной методики было установлено, что у людей, которые считают себя красивыми, выше удовлетворенность прожитой частью жизни, оценка пройденного отрезка жизни, а также выше ощущение того, насколько продуктивна и осмысленна была прожитая ее часть. Кроме того, у красивых людей выше целеустремленность, имеются в жизни цели в будущем, которые придают жизни осмысленность, направленность и временную перспективу.
Люди, полагающие, что они красивы, в целом более удовлетворены собственной жизнью в настоящем, нежели люди, счи-
79