3. Теодицея – богооправдание, проблема ДОБРА и ЗЛА
ЗЛО –
1)от свободы воли 2)оттеняет универсальную гармонию Космоса
3)помогает показать справедливость Бога т.к. зло наказывается.
21
|
«Все, что существует, есть |
|
|
добро, поскольку все от Бога, |
|
|
всякое бытие есть добро». |
|
|
Зла как субстанции нет. |
|
|
Зло – отсутствие добра, |
|
|
дефект, ошибка, промах. |
|
|
Зло – отступление от |
|
|
предписаний Бога, грех, от |
|
|
свободы воли человека, |
Августин Бл. –IV-V вв.н.э. |
|
стремящейся к низшему. |
|
22 |
«Исповедь» |
|
Августин
Блаженный
“Второй (после Павла) отец веры”
***
“Верую, чтобы понимать”;
***
“...весь порядок, все происходящее,
весь смысл идут от Бога”
***
Разум — на службе веры; вера без понимания не имеет полноты
|
Исаия 7:9. Если вы не верите, то потому, что вы |
|
не удостоверены |
23 |
2 Тимофею 1:12. Я знаю, в Кого уверовал |
|
Схоласты (великие учителя церкви)
1.Пётр Дамиани
2.Ансельм Кентерберийский
3.Бонавентура
4.Фома Аквинский
5.Дунс Скот
6.Жан Буридан
7.Уильям Оккам
24
Его наследие – “естественное богословие”:
Совместил философию Аристотеля с христианским вероучением.
Ввел понятие высшего метафизического принципа истинной сущности – “истинное отличие”, настоящее отличие существования от сущности, актуального (действительного) бытия от потенциального (возможного).
Бог осуществляет бытие как таковое.
Он есть чистое существование, первичное по отношению и к сущности, и к явлению.
Фома
Аквинский (1224/5 - 1274)
25 Два способа постижения Бога: рассуждение и откровение
3. Теодицея – богооправдание, проблема ДОБРА и ЗЛА
Ф.АКВИНСКИЙ - зла как субстанции нет, это издержки свободы воли, человек
может спастись через моральные поступки и мысли. Гарантией спасения является Бог и Церковь (божественная благодать).
В целом христианство –это сострадательная любовь к ближнему. Бог есть любовь, любите врагов ваших, благословите проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас, молитесь за обижающих и гонящих вас. Все люди – братья и сестры.
26
КЛАССИЧЕСКИЕ АРГУМЕНТЫ В ПОЛЬЗУ БЫТИЯ БОЖЬЕГО
1.Онтологический – от понятия «Бог» (Ансельм)
2.Космологический – от причинности (Фома Аквинский)
3.Телеологический – от целесообразности (Уильям Пэйли)
4.Этический – от существования морали (Иммануил Кант)
5.Экзистенциальный – от нужды в Боге (Августин)
6.Эвиденциальный – от личного опыта общения с Богом
7.Априорный – от представления о Боге (Рене Декарт)
8.Прагматический – от преимуществ веры (Блез Паскаль)
27
КОСМОЛОГИЧЕСКИЙ АРГУМЕНТ 
Арабский аргумент «Калам»
Никакое событие не |
|
|
|
могло быть причиной |
Не |
Да |
|
самого первого события. |
|||
т |
|
||
Ею могло быть лишь |
|
Была ли причина |
|
волеизъявление |
|
||
|
личностью? |
||
|
|
БОГ
!
|
|
|
Да |
Любое событие |
|
|
|
Нет |
|
|
Имело ли начало |
имеет причину |
||
|
|
(не всегда нам |
||
|
причину? |
|
||
|
|
известную) |
||
|
|
|
|
|
|
Да |
|
Невозможно достичь бесконечности, |
|
|
|
Нет |
||
|
Имел ли мир |
прибавляя по одному. Если бы |
||
|
|
прошло бесконечное время, |
||
|
начало? |
|
||
28 |
|
нынешний день не наступил бы |
||
|
|
|||
|
|
|
|
|
Пять доказательств бытия |
. |
1.Доказательство через движение.
2.Доказательство через производящую причину .
3.Доказательство через необходимость .
4.Доказательство от степеней бытия .
5.Доказательство через целевую причину.
4. Доказательства бытия Бога
Ф. Аквинский
1.Доказательство от ДВИЖЕНИЯ – цепь движений в мире неизбежно приводит к идее перводвигателя. БОГ – первопричина, чистая форма, чистый акт.
30