Заключение

Из поколения в поколение народ передает свои традиции, знания и наблюдения, а молодежь, черпая эти наблюдения, делает свои выводы и, естественно, начинает относиться к миру уже по-другому. Но, к сожалению, в современном Казахстане многие обычаи потеряли свою актуальность, ввиду изменения ритма и уклада жизни, а также под влиянием исторических факторов. Женщины стали более эмансипированными и уже не обязательно полностью посвящают себя семье и детям, а стремятся достичь карьерных высот наравне с мужчинами. Такой обычай, как воровство невесты хоть и случается, но в большинстве случаев при согласии невесты, когда например родители невесты против свадьбы. Если же подобный факт случается без согласия девушки, то существует ряд уголовных статей предусматривающих наказание в зависимости от инкриминируемой статьи. Но многие обычаи и традиции наоборот возрождаются из забытья . Это – детские обычаи, связанные с рождением ребенка и свадебные. Стало модным проводить традиционную казахскую свадьбу в национальной свадебной одежде жениха и невесты, с соблюдением основных этапов традиционной свадебной церемонии. Свадебная одежда хоть и претерпела изменения, но в современном наряде прослеживаются элементы казахского орнамента, колоритность образа в целом. На голову невесты вновь одевают саукеле. Возрождаются национальные ремесла, такие как валяние шерсти, ювелирное мастерство, выделка кожи, изготовление музыкальных инструментов итд. Все это свидетельствует о живом интересе прежде всего молодого поколения к истории своего народа.

Таким образом, возрождение традиций во всех сферах жизни – характерная черта современного Казахстана. Отношение к традициям так же претерпели значительные изменения. В конце двадцатого века наиболее четко проявились отрицательные последствия модернизации. Поэтому традиционная дихотомия между «традиционным» и «современным» уступила место пониманию того, что чем сильнее разрушаются традиции и традиционные устои общества тем, больше степень дезорганизации и хаоса, а не утверждение современного образа жизни. Существует много примеров вполне успешной модернизации, предпринимаемой под традиционной культурно-смысловой оболочкой. Это означает, что устойчивое функционирование современного общества в большей степени зависит от наличия соответствующих традиций от их успешного воспроизводства и включения в современную систему⁸. 

Список использованной литературы

1. Асанова С. А. Возрождение традиционных обрядов в современном Казахстане. Великий Новгород, 2008. – 409 с. С. 16-19.

2. Шаханова Н.Ж. «Мир традиционной культуры казахов (этнографические очерки». Алматы,1998–184 с. С. 25-78

3. А. К. Галимова. «Семейные обряды сельских казахов Северного Казахстана в современный период» Астана, 2003 с. 91

4. Снесарев Г.П. «Семья и семейные обряды у народов Средней Азии и Казахстана». Алматы,1978–213 с.

5. Кишибеков Д. Кочевое общество. – Алма-Ата, 1984.

6. www.ethnomuseum.ru– Российский этнографический музей

7. www.bilu.kz– Обычаи и традиции казахского народа

1 Асанова С. А. Возрождение традиционных обрядов в современном Казахстане. Великий Новгород, 2008. – 409 с. С. 16-19.

2 Выступление Президента РК Н.А.Назарбаева на XIX сессии Ассамблеи народа Казахстана Астана, 27 апреля 2012 года.

3 Снесарев Г.П. «Семья и семейные обряды у народов Средней Азии и Казахстана». Алматы,1978–213 с.

4 А. К. Галимова. «Семейные обряды сельских казахов Северного Казахстана в современный период» Астана, 2003 с. 91

5 Шаханова Н. Мир традиционной культуры казахов (этнографические очерки. Алматы,1998–184 с. С. 25-78.

6www.ethnomuseum.ru– Российский этнографический музей

7 Кишибеков Д. Кочевое общество. – Алма-Ата, 1984.

8 www.bilu.kz– Обычаи и традиции казахского народа