
- •в. ю. жуков
- •ОСНОВЫ
- •Министерство образования и науки Российской Федерации
- •Кафедра истории
- •в. ю. жуков
- •ОСНОВЫ
- •ТЕОРИИ КУЛЬТУРЫ
- •Учебное пособие
- •введение
- •Глава 1. КУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК НАУКА
- •1.2. история культурологии
- •Глава 2. основные культурологические школы
- •2.1. общественно-историческая (циклическая) школа
- •2.2. натуралистическая, или психологическая, школа
- •2.5. Другие культурологические школы
- •3.1. взгляды на культуру некоторых философов
- •3.2. пессимистические взгляды на культуру
- •3.3. русские мыслители о культуре
- •3.4. Феномен игры и игровая концепция культуры
- •функции и роль игровой деятельности
- •Разработка теории игры
- •Психотерапевтическая роль игры
- •игровая концепция культуры
- •3.5. Другие культурологические концепции
- •3.6. географический детерминизм и евразийство
- •географический детерминизм
- •Идеи евразийцев
- •3.7. Русский космизм и антропокосмизм
- •глава 4. феномен и особенности культуры
- •4.1. понятие культуры
- •4.2. содержание и сущность культуры
- •4.3. Культура и природа. Генезис культуры
- •4.5. культура и цивилизация
- •4.6. Цивилизация и глобальные проблемы человечества
- •4.7. Основные этапы развития цивилизации
- •4.8. Современная культура
- •4.9. типология культур
- •4.10. периодизация культуры
- •глава 5. Морфология и структура культуры
- •5.1. материальная культура
- •5.2. Духовная культура
- •5.3. Массовая культура
- •5.4. Элитарная культура
- •5.5. субкультура и контркультура
- •субкультуры в культуре
- •молодежная культура как субкультура
- •молодежные субкультуры на Западе
- •Моды
- •скинхэды
- •Контркультура как крайняя форма субкультуры
- •глава 6. творчество, традиции и новаторство
- •6.1. творчество и преемственность
- •6.2. традиции, инновации и новаторство
- •Роль и значение традиций
- •Инновации и новаторство
- •Сопротивление новому
- •глава 7. ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ
- •глава 8. гуманизм
- •8.1. Гуманизм как становой хребет культуры
- •Истоки и развитие гуманистических идей
- •буржуазный гуманизм
- •Революционный гуманизм
- •абстрактный, или классический, гуманизм
- •индустриальный гуманизм
- •8.2. человек, общество, культура
- •8.3. Нравственная культура личности и ее составляющие
- •Эмоциональная культура
- •Культура поведения и общения
- •Этикет
- •индивидуальная культура и нормативный образец личности
- •глава 9. интеллигенция и интеллигентность
- •10.1. Иностранцы. Западная культура
- •10.2. Иностранцы. Восточная культура
- •10.3. Русский характер
- •«Загадочная русская душа» между Востоком и Западом
- •дивергенция и амбивалентность русской культуры
- •Русские глазами иностранцев и отечественных философов
- •общинность, соборность, патернализм и русское «авось»
- •11.1. Коммуникация и общение
- •11.2. классификация общения и коммуникации
- •11.3. общение с текстом, или текстуальное общение
- •11.5. Особенности общения через Интернет
- •11.6. социальные роли в культурной коммуникации2
- •12.1. Экология как проблема культуры
- •12.2. Экология культуры как категорический императив
- •основные категории и понятия культурологии1
- •Рекомендуемая литература
- •Именной указатель1
10.2. Иностранцы. Восточная культура
Восточная культура – обозначение типа культуры традиционных обществ. Несмотря на различные формы восточной культуры в разных регионах мира, для нее характерно одно принципиальное отличие от западной культуры (базирующейся на частнособственнических рыночных экономических отношениях и обслуживающих их демократических институтах) – традиционное сосредоточение собственности в руках тех, кто владел властью. Это предопределило некапиталистический путь развития на Востоке и отсутствие господства частной собственности, способствовало формированию общих черт восточной культуры – духовности, созерцательности, иррационализма, мистицизма, общинного начала, коллективизма.
Представители восточной культуры имеют свои особенности национального характера.
Китайцы. Стержнем китайской культуры издавна является конфуцианство, пронизанное духом рационализма, идеалами мудрости и справедливости. Оно требует подавлять эмоции, подчиняя их разуму. Особое значение придается исполнению долга перед другими и самим собой; верности, преданности семье, роду (клану), государству и его главе; самосовершенствованию и учебе.
Другими важными конфуцианскими принципами китайской культуры являются принцип гуманности (жень), требующий платить добром за добро и воздавать по справедливости за обиду; сыновней почтительности (сяо) и уважения к старшим.
У китайцев развито чувство ответственности и достоинства, они стараются всегда «сохранить хорошее лицо», не «потерять лица» (выглядеть в глазах окружающих достойным, уважаемым человеком). Наивысшим знаком почета и уважения к начальнику является преподнесение ему зонтика. Китайцы заботятся о соблюдении традиционных церемоний, которые сопровождают различные события в их жизни.
Китайский национальный характер отличают такие черты, как выносливость, непритязательность, неприхотливость,
170
настойчивость, работоспособность, трудолюбие, бережливость, терпение, добродушие, юмор, неискренность.
Расхожим представлением о китайцах являются так называемые «китайские церемонии», сопровождающие каждый шаг в жизни китайца.
Японцы. Особенность японской культуры состоит в органичном сочетании современной научно-технической базы с сохранением древних традиций. «Сердцем Япония – в старом, умом – в новом» (Б. Пильняк).
Японский национальный характер отличают невозмутимость, рассудочность, сдержанность, загадочность и противоречивость.
Всоциальных и семейных отношениях японцы соблюдают строжайшую субординацию и иерархию. Каждый должен действовать по принципу «делай что положено». Японцам свойственна корпоративность, они всегда чувствуют себя членами какой-либо группы (семьи, общины, фирмы), мнению которой подчиняются и ведут себя в соответствии со своим положением в ней. Покорность воле старших и вышестоящих подавляет в японцах личную инициативу (самостоятельные решения могут быть восприняты как попытка выдвинуться, нанести урон авторитету старших), рождает привычку мыслить и действовать сообща.
Японец избегает ситуаций, в которых есть риск не только самому подвергнуться унижению и «потерять лицо», но и поставить в неудобное положение другого, нанеся урон его репутации или возложив на него добавочное бремя долга чести. Японец считает, что оказать помощь или сделать что-нибудь для незнакомца без его просьбы, – значит превратить его в своего морального должника (поставить его в неудобное положение, воспользовавшись его затруднением в свою пользу).
Сдержанность и вежливость проявляется, в частности, в том, что японец будет с веселой улыбкой говорить о самых печальных вещах, в том числе о домашних бедах, потому что не считает себя вправе беспокоить окружающих своими личными горестями.
Вискусстве и жизни японцы видят особое очарование в следах, которые оставило на вещах время; предпочитают простоту, отсутствие вычурности; умеют увидеть прелесть обыденности, соединить простоту и естественность. По отношению к вещам
171