
- •в. ю. жуков
- •ОСНОВЫ
- •Министерство образования и науки Российской Федерации
- •Кафедра истории
- •в. ю. жуков
- •ОСНОВЫ
- •ТЕОРИИ КУЛЬТУРЫ
- •Учебное пособие
- •введение
- •Глава 1. КУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК НАУКА
- •1.2. история культурологии
- •Глава 2. основные культурологические школы
- •2.1. общественно-историческая (циклическая) школа
- •2.2. натуралистическая, или психологическая, школа
- •2.5. Другие культурологические школы
- •3.1. взгляды на культуру некоторых философов
- •3.2. пессимистические взгляды на культуру
- •3.3. русские мыслители о культуре
- •3.4. Феномен игры и игровая концепция культуры
- •функции и роль игровой деятельности
- •Разработка теории игры
- •Психотерапевтическая роль игры
- •игровая концепция культуры
- •3.5. Другие культурологические концепции
- •3.6. географический детерминизм и евразийство
- •географический детерминизм
- •Идеи евразийцев
- •3.7. Русский космизм и антропокосмизм
- •глава 4. феномен и особенности культуры
- •4.1. понятие культуры
- •4.2. содержание и сущность культуры
- •4.3. Культура и природа. Генезис культуры
- •4.5. культура и цивилизация
- •4.6. Цивилизация и глобальные проблемы человечества
- •4.7. Основные этапы развития цивилизации
- •4.8. Современная культура
- •4.9. типология культур
- •4.10. периодизация культуры
- •глава 5. Морфология и структура культуры
- •5.1. материальная культура
- •5.2. Духовная культура
- •5.3. Массовая культура
- •5.4. Элитарная культура
- •5.5. субкультура и контркультура
- •субкультуры в культуре
- •молодежная культура как субкультура
- •молодежные субкультуры на Западе
- •Моды
- •скинхэды
- •Контркультура как крайняя форма субкультуры
- •глава 6. творчество, традиции и новаторство
- •6.1. творчество и преемственность
- •6.2. традиции, инновации и новаторство
- •Роль и значение традиций
- •Инновации и новаторство
- •Сопротивление новому
- •глава 7. ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ
- •глава 8. гуманизм
- •8.1. Гуманизм как становой хребет культуры
- •Истоки и развитие гуманистических идей
- •буржуазный гуманизм
- •Революционный гуманизм
- •абстрактный, или классический, гуманизм
- •индустриальный гуманизм
- •8.2. человек, общество, культура
- •8.3. Нравственная культура личности и ее составляющие
- •Эмоциональная культура
- •Культура поведения и общения
- •Этикет
- •индивидуальная культура и нормативный образец личности
- •глава 9. интеллигенция и интеллигентность
- •10.1. Иностранцы. Западная культура
- •10.2. Иностранцы. Восточная культура
- •10.3. Русский характер
- •«Загадочная русская душа» между Востоком и Западом
- •дивергенция и амбивалентность русской культуры
- •Русские глазами иностранцев и отечественных философов
- •общинность, соборность, патернализм и русское «авось»
- •11.1. Коммуникация и общение
- •11.2. классификация общения и коммуникации
- •11.3. общение с текстом, или текстуальное общение
- •11.5. Особенности общения через Интернет
- •11.6. социальные роли в культурной коммуникации2
- •12.1. Экология как проблема культуры
- •12.2. Экология культуры как категорический императив
- •основные категории и понятия культурологии1
- •Рекомендуемая литература
- •Именной указатель1
Глава 9. ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ И ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ
Творец культуры – народ. Носителем духовной культуры, субъектом духовного производства и создателем духовных ценностей является преимущественно интеллигенция (лат. intelligens: умный, понимающий, знающий, мыслящий). Интеллигенция создает идеи, теории, шедевры культуры и другие духовные ценности.
Это слово в России было введено в культурный обиход во второй половине XIX века писателем П. Д. Боборыкиным, из русского языка оно перешло в другие языки. Но интеллигенция существовала и прежде, а сам термин применялся еще древнеримским философом Цицероном. Вначале под интеллигенцией понимались вообще образованные люди.
Сегодня в науке нет единой дефиниции (краткого научного определения) интеллигенции.
Будем понимать под интеллигенцией
особый социально-профессиональный слой образованных людей, профессионально занятых высококвалифицированным умственным творческим трудом, развитием и распространением культуры.
Обычно различают гуманитарную (врачи, юристы, педагоги, духовенство); научную (ученые); техническую (инженеры, конструкторы); художественную, или творческую (писатели, журналисты, художники, музыканты и актеры); управленческую (административно-бюрократический аппарат, включая родоплеменных вождей, царей и высших царских сановников) и военную (офицерский корпус) интеллигенцию. Иногда студенчество называют предынтеллигенцией.
Социальная функция интеллигенции – интеллектуально обслуживать все слои общества, ее долг – служение своему профессиональному делу.
Исторически интеллигенция в России – подвижник и проповедник культуры, носитель высокой духовности, страстный приверженец просвещения народа. В современном обществе интеллигенция оказывает наибольшее и все возрастающее
159
культурное влияние на все слои общества. В плодах ее трудов непосредственно отражается культурный уровень страны.
Большой вклад в развитие духовной культуры народа вносят лучшие представители художественной, или творческой, интеллигенции – писатели, журналисты, художники, музыканты, актеры.
В век научно-технического прогресса и информационного взрыва наиболее быстрорастущий отряд интеллигенции — ученые и инженерно-технические работники, особенно в сфере создания, накопления, переработки и передачи информации. Причем в США – наиболее «продвинутом» в информационном плане обществе – численность занятых в этой области с 1990-х годов не увеличивается. А продолжающийся лавинообразный прирост объема перерабатываемой информации носит контролируемый характер благодаря совершенствованию информационных сетей, компьютерных систем и технологий.
Сегодня все бóльшая часть населения занята в наукоемких отраслях промышленности, в образовании, в обслуживании населения и индустрии досуга. Например, в США доля интеллигенции и служащих выросла с конца XIX века более чем в пять раз и составляет сейчас свыше половины населения.
Схожие процессы идут и в России, но у нас их картина смазана сегодня кризисными явлениями в экономике, социальной сфере и культуре.
Равнозначны ли понятия «интеллигенция» и «интеллигентность»? Они не обязательно совпадают. Сам факт принадлежности к людям умственного труда, к интеллигенции, еще не делает человека автоматически внутренне интеллигентным. Также как и интеллигентный человек – не обязательно с высшим образованием.
Академик Д. С. Лихачев в своей книге «Письма о добром и прекрасном» (М., 1989) утверждал:
«Образованность нельзя смешивать с интеллигентностью. Образованность живет старым содержанием, интеллигентность – созданием нового и осознанием старого как нового».
160
(Мы бы назвали это принципом «нового прочтения», столь важным в искусстве и культуре вообще.)
Интеллигентность начинается с высокой требовательности к себе, означает гуманистический образ мыслей, выстраданность жизненной позиции и внутреннюю неуспокоенность, высокую духовность и нравственность, достойное поведение.
Подлинная интеллигентность – не профессия и не книжная премудрость, а состояние души, особый нравственный настрой и тип мироощущения.
Это понимание других, способность к сочувствию и сопереживанию, чуткость, отзывчивость и готовность помочь, обязательность, ответственность и принципиальность.
«Человек должен быть интеллигентен! – настаивал академик Д. С. Лихачев. – <…> Интеллигентность нужна при всех обстоятельствах. <…> интеллигентность равна нравственному здоровью…»
Интеллигентность – это любовь к знаниям и познанию, интерес к истории и культуре, восприимчивость к культурным ценностям, развитый эстетический вкус, богатство и точность языка, способность к пониманию и восприятию нового, воспитанность, терпимость к людям и миру.
«Социальный долг человека – быть интеллигентным», считал Лихачев.
Интеллигентность включает в себя также умение содержательно распоряжаться свободным временем.
Досуг – важная составная часть жизни. Его ценность и сложность в том, что человек располагает им свободно, в соответствии с внутренними установками, склонностями и предпочтениями, наконец, привычками. Структура и направленность досугового поведения, быть может, точнее всего отражают характер, волевые качества и интеллектуальнокультурный уровень человека. Пассивные формы досуга – бездеятельность, праздность, бесцельное, а подчас и бессмысленное времяпрепровождение, стремление «убить время» – вряд ли способствуют развитию внутренней культуры личности.
161
Отношение к досугу – важный показатель личной культуры.
Содержательное и полноценное использование своего досуга, разумная организация свободного времени для удовлетворения духовных интересов и потребностей, стремление к познанию, самосовершенствованию и гармоническому развитию личности – несомненное условие интеллигентности.
162