
- •в. ю. жуков
- •ОСНОВЫ
- •Министерство образования и науки Российской Федерации
- •Кафедра истории
- •в. ю. жуков
- •ОСНОВЫ
- •ТЕОРИИ КУЛЬТУРЫ
- •Учебное пособие
- •введение
- •Глава 1. КУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК НАУКА
- •1.2. история культурологии
- •Глава 2. основные культурологические школы
- •2.1. общественно-историческая (циклическая) школа
- •2.2. натуралистическая, или психологическая, школа
- •2.5. Другие культурологические школы
- •3.1. взгляды на культуру некоторых философов
- •3.2. пессимистические взгляды на культуру
- •3.3. русские мыслители о культуре
- •3.4. Феномен игры и игровая концепция культуры
- •функции и роль игровой деятельности
- •Разработка теории игры
- •Психотерапевтическая роль игры
- •игровая концепция культуры
- •3.5. Другие культурологические концепции
- •3.6. географический детерминизм и евразийство
- •географический детерминизм
- •Идеи евразийцев
- •3.7. Русский космизм и антропокосмизм
- •глава 4. феномен и особенности культуры
- •4.1. понятие культуры
- •4.2. содержание и сущность культуры
- •4.3. Культура и природа. Генезис культуры
- •4.5. культура и цивилизация
- •4.6. Цивилизация и глобальные проблемы человечества
- •4.7. Основные этапы развития цивилизации
- •4.8. Современная культура
- •4.9. типология культур
- •4.10. периодизация культуры
- •глава 5. Морфология и структура культуры
- •5.1. материальная культура
- •5.2. Духовная культура
- •5.3. Массовая культура
- •5.4. Элитарная культура
- •5.5. субкультура и контркультура
- •субкультуры в культуре
- •молодежная культура как субкультура
- •молодежные субкультуры на Западе
- •Моды
- •скинхэды
- •Контркультура как крайняя форма субкультуры
- •глава 6. творчество, традиции и новаторство
- •6.1. творчество и преемственность
- •6.2. традиции, инновации и новаторство
- •Роль и значение традиций
- •Инновации и новаторство
- •Сопротивление новому
- •глава 7. ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ
- •глава 8. гуманизм
- •8.1. Гуманизм как становой хребет культуры
- •Истоки и развитие гуманистических идей
- •буржуазный гуманизм
- •Революционный гуманизм
- •абстрактный, или классический, гуманизм
- •индустриальный гуманизм
- •8.2. человек, общество, культура
- •8.3. Нравственная культура личности и ее составляющие
- •Эмоциональная культура
- •Культура поведения и общения
- •Этикет
- •индивидуальная культура и нормативный образец личности
- •глава 9. интеллигенция и интеллигентность
- •10.1. Иностранцы. Западная культура
- •10.2. Иностранцы. Восточная культура
- •10.3. Русский характер
- •«Загадочная русская душа» между Востоком и Западом
- •дивергенция и амбивалентность русской культуры
- •Русские глазами иностранцев и отечественных философов
- •общинность, соборность, патернализм и русское «авось»
- •11.1. Коммуникация и общение
- •11.2. классификация общения и коммуникации
- •11.3. общение с текстом, или текстуальное общение
- •11.5. Особенности общения через Интернет
- •11.6. социальные роли в культурной коммуникации2
- •12.1. Экология как проблема культуры
- •12.2. Экология культуры как категорический императив
- •основные категории и понятия культурологии1
- •Рекомендуемая литература
- •Именной указатель1
Подобная потребность существует от природы, формируется в процессе воспитания и самовоспитания личности и отличает порядочных и хороших людей от плохих и непорядочных.
Индивидуальная культура и нормативный образец личности
В конечном счете, именно человек творит и потребляет культурные ценности, с личности начинается и личностью завершается процесс культурного воспроизводства.
По определению польского социолога Яна Щепаньского, «Личная культура индивида, – это совокупность его личных культурных образцов поведения, его методов деятельности, продуктов этой деятельности, его идей и мыслей».
Культура несет с собой определенную несвободу, поскольку на все проявления индивида накладываются известные рамки, границы, выход за которые может быть расценен как проявление бескультурья и вызывать соответствующие санкции со стороны окружающих. Незнание или пренебрежение социокультурными нормами затрудняют или делают невозможным общение и взаимодействие людей.
Зависимость индивидуальной культуры от культуры общества несомненна.
Каждая культурная эпоха формировала свой идеал и свой
нормативный образец личности. Разнятся они и в сословноклассовом, и в половозрастном смысле.
Например, с наступлением в России Нового времени, в эпоху петровских преобразований, «в ходу» был нормативный образец личности, ориентирующий на активное служение государству. Назовем его «деятельным». Так, пособие для обучения и воспитания дворянских детей «Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению…», составленное сподвижниками Петра I (Я. В. Брюсом и др.) и впервые изданное в 1717 году, советовало:
«Все время проводи в делах благочестных, а в праздности и без дела отнюдь не бывай, ибо от того случается, что некоторые живут лениво, не бодро – разум их затмится и
157
иступится, потом из того добра никакого ожидать не можно…»
На страницах этого литературно-педагогического памятника вырисовывается идеал дворянской молодежи: «Молодой отрок должен быть добр, трудолюбив, прилежен и беспокоен, как в часах маятник…», а главной девической добродетелью названа молчаливость.
Современному студенту будет небесполезно взять на заметку нормативный образец личности, составленный для личного самосовершенствования американским ученым и философом эпохи Просвещения Бенджамином Франклиным.
Он включает 13 основных добродетелей: 1)воздержанность в еде и питье;
2)немногословность, способность избегать бесполезных, пустых разговоров;
3)порядок; 4)решительность, неукоснительное выполнение того, что
решено;
5)бережливость;
6)трудолюбие; 7)искренность, отказ от обмана; 8)справедливость; 9)умеренность; 10)чистота;
11)спокойствие, способность не волноваться по пустякам, из-за неприятностей – обычных или неизбежных;
12)целомудрие;
13)скромность.
Главное в формировании индивидуальной нравственной культуры – бережное и уважительное отношение к другим, воспитание интеллигентности.
158