Утилитаризм и формализм в отношении к художественному творчеству.

Дело в том, что воплощение художественного идеала в структуре произведения, о чем шла речь выше, внутри себя имеет противоречивый характер. Наибольшую степень это противоречие достигает тогда, когда в содержании воплощается нравственная или нравственно-политическая трагедия героя, когда содержание подчинено конкретным нравственным, политическим или религиозным проблемам человеческого существования, а в этот же самый момент форма произведения воплощает эталон красоты действительности независимо от конкретных социальных проблем содержания. Со стороны художника это противоречие зафиксировал один из античных мифов, согласно которому одному из тиранов скульптор сделал подарок в виде полой металлической культуры быка, внутрь быка сажали раба, скульптура помещалась над огнем. Раб должен орать от боли будучи заживо зажариваемым, нов пасть быка был вмонтирован механизм, преобразовавывающий страдающие вопли рада в прекрасные мелодии. Это модель трагического творчества, когда муки своей души художник воплощает в искусстве. Со сторны читателей, зрителей, слушателей это противоречие проявляется в столкновении двух противоположных эмоций - эмоции сострадания герою трагических событий с одной стороны и эмоции наслаждения красотой воспринимаемого произведения с другой. Психолог Выгодский считал, что именно столкновения этих противоположных эмоций является особое чувство катарсиса, которое отличает переживание трагедии в искусстве, от переживания трагедии в жизни.

Это внутреннее противоречивое единство искусства и разрывают такие явления как утилитаризм и формализм в художественном творчестве. Кратко говоря, утилитаризмигнорирует эстетическую функцию искусства, о которой речь шла выше, а значит и самостоятельную красоту его формы, стремясь полностью подчинить искусство конкретным нравственным, политическим или религиозным проблемам жизни. В результате произведение искусства теряет качество прекрасного и теряет качестве художественности, превращаясь в иллюстрацию тех или иных социальных истин, что особо характерно для культур тоталитарных обществ.

Прямо противоположная крайность - формализм, когда для художника главным оказывается создание красоты формы, а нравственные, политические, религиозные проблемы жизни не волнуют его художественное воображение. В крайних проявлениях такого рода творчество выходит за пределы искусства в сферу декоративно-эстетической деятельности. Обладая формальной красотой, оно не обладает духовным содержанием, что более характерно для современной буржуазно-демократической культуры.

Более подробно на эту тему надо будет посмотреть работу Ортего-и-Гассет “Дегуманизация искусства” и работу Г.В. Плеханова “Искусство и общественная жизнь”.