Социально-экономические и политические изменения в недрах славянского общества на рубеже VIII-IX вв. (Черныш Максим)
Низшим звеном социальной организации славянского общества также была соседская (территориальная) община – мир, вервь. Название вервь происходило от слова «веревка», которой измеряли землю при её распределении внутри общины. Территориальная община могла состоять как из одного большого массива отдельных домохозяйств, так и из ряда разнообразных поселений, включавших в себя мелкие и крупные крестьянские хозяйства. Хозяйства отдельных семей совместно обрабатывали земли, были связаны круговой порукой, взаимной ответственность за уплату долга и т. д. Земледельцы являлись непосредственными производителями хлеба и других продуктов, необходимых для всех жителей.
Система земледелия в восточнославянских землях постепенно усовершенствовалась, возникала потребность в новых, более надежных формах хозяйства. На этот процесс оказывало влияние развитие ремесла, и, прежде всего, обработка железа, залежи которого были широко распространены во всей лесной зоне. Шире стали применяться пахотные орудия с железными рабочими частями. (И все же техника в сельском хозяйстве была довольно архаичной).
Районы земледелия расширялись. Усилиями нескольких поколений славянские пахари, не уступая старых мест, широко расселились и расчистили из-под леса большие площади земли. Постепенное освобождение от тяжелого труда при подсечном земледелии, работа на «старопахотных землях», расчищенных предыдущими поколениями, делала не нужной принудительную коллективность родового строя. Теперь уже отдельная семья могла прокормить себя сама, а это означало отмирание родового строя. На его место пришла соседская община. Хозяйственной ячейкой преимущественно становилась малая семья.
К моменту образования государства в жизни русской деревни соседская (территориальная) община, которая пришла на смену родовой (кровной) общине, занимала важное место. Членов общины теперь объединяло уже не родство, а общность территории и хозяйственной жизни. Община владела конкретной территорией, на которой жили несколько семей. В общине было две формы собственности – личная и общественная. Дом, приусадебный участок земли, скот, инвентарь составляли личную собственность каждого общинника. В общем пользовании находились пахотная земля, лесные и промысловые угодья, водоемы. Пахотная земля и покосы подлежали разделу между семьями.
Меняющиеся условия жизни, хозяйственная и экономическая деятельность, а также изменения индивидуального и группового самосознания создавали новые возможности и побуждали людей к поиску более подходящих форм общежития. Фактором социального развития была взаимосвязь материального мира и человеческого сознания. Эта взаимосвязь лежала в основе зарождения частной собственности. Частная собственность не могла возникнуть до тех пор, пока человек не осознал свою отдельность от рода. Впоследствии на развитие самосознания отдельной личности, несомненно, воздействовали материальные результаты раздробления общей родовой собственности.
Сельская община возникла, развивалась и, видоизменяясь, просуществовала тысячу лет, до ХХ века. Общинные традиции и порядки определяли уклад и характерные черты жизни русского крестьянства на протяжении всей истории феодализма. Количество таких общин постепенно сокращалось. Впоследствии они остались только на крайнем севере страны.
1.2. Восточные славяне в древности. (Рудометова Яна)
О ранней истории восточных славян известно очень мало. Среди причин - отсутствие собственной письменности (глаголица была создана около 863 г. специально для славянских языков) и удалённость от европейских и азиатских культурных центров того времени. Отрывочные сведения по ранней истории восточных славян дают византийские и восточные письменные источники, а также археологические данные и сравнительный анализ славянских языков. Практически все источники весьма выразительно с привязкой к определенной территории фиксируют славян лишь с середины I тыс. н. э (чаще всего с IV), т. е. Тогда, когда они выступают на исторической арене Европы как многочисленная этническая общность.
Античные авторы знали славян под различными этническими именами и, прежде всего, вендов.
К концу I. в н.э. относятся сообщения о вендах Корнелия Тацита, характеризующего их как довольно большую этническую группировку. Тацит указывает, что венды жили между племенами певкинов (северная часть Нижнего Подунавья) и феннов, занимавших территорию лесной полосы Восточной Европы от Прибалтики до Урала. Точное место локализации вендов указать не представляется возможным. Трудно сказать к тому же, были ли венды времен Тацита славянами. Существует предположение, что венды в то время ассимилировались со славянами и получили их имя. И если о вендах Тацита можно спорить, то венды уже более поздних авторов - это несомненно славяне, т. е. с VI в. н. э.
Более значительны сведения о славянах середины I тыс. н. э. Теперь славяне называются своим именем - словены, наряду с которым упоминаются анты, а Иордан знает и прежнее имя - венды. Византийские авторы - Прокопий Кесарийский, Агафий, Менандр Протиктор, Фиофилакт Симокатта, Маврикий - описывают в основном славян Подунавья и Балканского полуострова, что связано с вторжением славян в пределы Восточно-Римской империи (VI - VII вв.). В сочинениях византийских авторов сообщаются с ведения о разных сторонах жизни и быта славян.Информацию о жизни и быте восточных славян дают не только византийские авторы, содержится она и в географических компиляциях крупнейших арабских географов 2-й половины IX - X вв.: Ибн - Хаукаля, ал-Балхи, ал-Истархи и др.
Оригинальных восточно-славянских (древнерусских) документов, датируемых до XI в. сохранилось крайне мало, и среди признанных академической наукой нет ни одного, датируемого до IX в.. Наиболее полные и достоверные источники древнерусского происхождения - летописи, составление которых началось после принятия христианства по образцу византийских хроник. Из ныне известных, самой ранней является «Повесть временных лет» - летописный свод, составленный на рубеже XI и XII вв. и включивший в себя не дошедшие до нас более ранние русские летописи, устные предания и византийские документы.Культура подклешевых погребений (характерным обрядом было накрывать остатки сожжений крупным сосудом - по-польски "клеш" - опрокинутым вверх дном) соответствует первому этапу развития славянского языка и этноса. Язык славян в это время только что начал самостоятельную жизнь, постепенно вырабатывая собственную структуру и лексику. Согласно материалам археологии, население культуры подклешевых погребений соседствовало и тесно взаимодействовало на северо-востоке с западными балтами (культура западнобалтских курганов), на северо-западе с германцами (ясторфская культура) и на юго-востоке со скифскими племенами. Это же подтверждают и данные лингвистики.Следующий этап истории славян связан с тесными контактами с кельтами. Кельтский субстрат оказал мощное воздействие на развитие пшеворской культуры, наследие кельтов проявляется в керамическом производстве, металлургии и кузнечном деле, погребальной обрядности, в духовной жизни. В конечном итоге образуются две диалектно-этнографические группы славянства - южная, где в этногенезе славян участвовал кельтский субстрат, и северная, где славяне тесно взаимодействовали с кельтской цивилизацией как соседи.В римское время славяне расширили свою территорию еще в южном и юго-восточном направлениях. В конце II в. н.э. носители пшеворской культуры Повисленья, перейдя по перевалам Карпатские горы, расселились в северных окраинных регионах среднего Подунавья. Здесь складывается прешовская культура, явно отпочковавшаяся от пшеворской.Славяне, как и прочее население готской державы тесно контактирует с римскими провинциями. Об этом говорят данные лингвистики. Славянам уже были знакомы водяные мельницы, хорошо известные в провинциально-римском мире; бороны, приспособленные для обработки пахотных полей на равнинной местности (до этого греки знали иной тип бороны, более пригодный для работ на предгорных и гористых землях); косы, серпы и мотыги тех типов, которые были свойственны провинциально-римским культурам.Основные занятия славян исходили из особенностей земли. В лесах практиковалось подсечно-огневое земледелие. Степную же землю осваивали путем переполоха. Но все равно урожайность была низкой, по причине резко-континентального климата. Другие промыслы славян: рыболовство, охота, также было очень распространено бортничество. Новгородско-ильменский край был богат лесами, там расцветал пушной промысел. В южных областях практиковалась охота на лосей и медведей. Обилие рек, озер, хорошо разветвленная воднотранспортная система способствовала развитию мореходства, торговли, различных ремесел производящих продукцию для обмена. На перепутьях торговых путей основывались крупные города, племенные центры, такие как Киев и другие.Среди восточных славян укрепленные города раньше всего, по-видимому, появились у полян и северян. Их первые городища возникли в регионе Киева и Чернигова уже к VII-VIII в., что говорит о, по меньшей мере, частичном отказе от прежней стратегии рассеянного и скрытного проживания среди лесов. Об этом же говорит и тот факт, что в VIII-IX вв. во всех других восточнославянских землях существовало не более двух десятков городов, в то время, как только на Левобережье Днепра их было около сотни.Общественный строй славян
Накануне образования государственности славяне жили соседской общиной, в которой оформилась частная собственность. У каждой семьи было право на расчищенную землю - лядину. В славянском обществе выделялись военные вожди, и формировалась дружина. Дружина - это особый вид населения, занимающейся только военной деятельностью, в частности нападением. Для обороны же существовало ополчение свободных общинников. Дружинники занимались не только завоевательными походами, но и управляли присоединенными землями. На Руси в то время сложилось предклассовое общество. Во главе стоял князь, которому подчинялись дружина и воеводы. Ниже шли смерды или как их ещё называли мужи (главы патриархальных семей, у которых было право участвовать в войске). Ещё ниже шли челядь - это члены семей мужей и холопы, у которых не было право участвовать в войске.
1.3. Предпосылки образования государства; появление княжеств. (Каюмов Ильдус)
Образование древнерусского государства рассматривается большинством исследователей как закономерный результат социально–экономического развития восточнославянской этнической общности.
Три группы предпосылок:
1) Родоплеменной строй. Племена были объединены в роды по отцовской крови. Несколько соседних родов объединялись в племена. Появились старейшины – наиболее старые и опытные члены родов. Их власть обеспечивалась их жизненным опытом, знанием традиций и обычаев. Старейшины руководили хозяйственной и социальной жизнью рода, разрешали споры внутри рода. Формировался совет старейшин, в котором решались различные вопросы племени(споры между родами, согласовывал их хозяйственную и иную совместную деятельность, обсуждал вопросы, которые впоследствии могли быть вынесены на народное собрание). Вскоре, появилось Вече. Народное собрание для обсуждения общих дел и непосредственного решения насущных вопросов общественной, политической и культурной жизни. Вече возникло из племенных собраний славян.
2) Экономические и социальные предпосылки
Увеличение производительных сил, за счет объединения родов в племена и совершенствования орудий труда. Более успешные роды концентрировали у себя все больше богатства, подчиняя разорившихся общинников. Шел процесс расслоения среди общинников .
Появились вожди, и вместе с ними дружины, под руководством вождя. Они нападали на другие племена. Получая некоторые богатства после нашествий, они получали «весомое» положение в племени, что давало им власть. Завоевав власть, они хотели передать её по наследству. Появляется племенное княжение.
3) Внешнеполитические.
Вокруг Славян жили другие народы, которые претендовали на богатства славян. Основными противниками были Варяг, Тюркские племена, Хазарский каганат-государство. Хазарский каганат претендовал не только на богатства славян, но и на их территорию.
Защититься он нашествий можно было создав Государство. В это время у славян уже существовали отдельные княжества.
Во времена начала Российской Государственности на Руси среди славянских племен особо выделялось два племенных союза: во главе с Новгородом – Северный, и под главенством Киева – Южный. Жили славяне в племенах и общинах по законам народного правления. Правителя у них не было, что приводило к разногласиям и частым войнам. Двум союзам, которых разделяли торговые интересы, приходилось между собой соперничать. Это ослабило славян и у них не оставалось сил бороться с внешними врагами. Враги этим пользовались. В 859 Варяги наложили дань на славян. Через два года славяне изгнали варягов, но между собой не смогли жить в мире. Опять начались разногласия, раздоры и войны. Славяне долго думали, как спасти Отечество от гибели и по совету новгородского старейшин решили отказаться от народного правления и назначить над собой единого князя, надежный страж своих границ, вершивший по всей строгости суд и расправу. А чтобы была дисциплина, и не было обид стали искать князя в чужих краях.
В 862 году первыми Правителями в Древнем Отечестве согласились стать братья Рюрик, Синеус и Трувор. Страна, в которой они поселились, стала зваться Русь и с этого времени берет начало Российская Государственность. Братья со своей дружиной расселились.
Вскоре славяне пожалели о "вхождении" варягов в славянский мир и некий Вадим "Храбрый" поднял против чужеродных правителей своих соплеменников. Братьев Рюрика убили, а сам Рюрик остался жив, подавил мятеж и казнил Вадима. Земли принадлежавшие братьям он присоединил к своим и установил единовластие.
Согласно летописи "Повесть Временных лет" Рюрик после смерти своих братьев в Новгороде княжил еще 15 лет и скончался в 879 году, оставив правление и сына Игоря своему родственнику Олегу.
1.4. «Варяжский» вопрос и современные подходы к его решению. (Кочнев Александр)
Идут огромные споры по поводу происхождения Руси.
На данный момент существует несколько теорий : Норманская теория, Антинорманская теория (Славянская теория),Индо-Иранская теория. Но основные споры идут между Норманской и Антинорманской (Славянской) теориях.
Давайте рассмотрим все теории и приведём доказательства в каждой из них.
Норманская теория.
Норманская теория предполагает, что Русь происходит из Скандинавии периода экспансии викингов. То есть мы стали развиваться не сами, а благодаря призваным нами варягами. Или если сказать по другому, то Русь обосновали Скандинавы.
Первый кто предположил, что варяги из Швеции(Скандинавии) был король Юхан 3 в дипломатической переписке с Иваном Грозным. Потом эту мысль пытался развить шведский дипломат Пётр Петрей.
Широкую известность «Норманская теория» получила в первой половине 18 века благодаря немецким историкам в Российской академии наук.
Факты:
Первый факт - это отрывок из повести временных лет. «Сказания о призвание варяг».
В нем говорится, что надо «искать себе князя, который владел бы нами и судил по праву». «И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы.» (В других летописях указывается, что варяги переименованы в немцев).
В 862г. Для прекращения междоусобиц племена восточных славян(кривич и ильменские словене) и финно-угров(весь и чудь) обратились к варягам-русь с предложением занять княжеский престол.
Византийские и западноевропейские источники, в которых идентифицировали русь, как шведов и норманнов.
Рюрик был сам скандинавом. И когда он шел в Новгород, то взял с собой свой народ и войска. На самом деле Рюрик не знал Русский язык совсем.
Переломный момент случился в тот момент, когда царица Ольга назвала своего сына Святославом. Примерно в то время, скандинавский народ слился со славянами.
Археологические свидетельства :
В 2008 году на Земляном городище Старой Ладоги археологами обнаружены предметы эпохи первых Рюриковичей с изображением сокола, возможно позже ставшее символическим трезубцем – гербом Рюриковичей.
Антинорманская теория (Славянская).
Славянская теория подразумевает то, что Славяне сами развивались и создали Русь. А уже потом пригласили Рюрика править Новгородом.
Славянская теория была сформулирована В.Н.Татищевым и М.В. Ломоносовым, как критика норманской теории. Она исходит из толкования другого фрагмента «Повести временных лет».
В этом отрывке говорится, что прежде были славяне, хоть и звались они полянами, но речь была славянской.
Сильно критикует норманизм Д. И. Иловайский.
Он считал, что норманизм держится на следующих основаниях:
Известие русской летописи (Рассказ о призвание варяг).
Путь из Варяг в Греки и связанные имена.
Имена князей и дружины, в особенности по договорам Олега и Игоря.
Известия византийских писателей о Варягах и Руси.
Финское название Шведов Руотсы.
Известие Бертинских летописей о трех русских послах и известие о Руссах-Норманнах.
Известия арабских писателей.
Скандинавские саги.
Позднейшие связи русских князей со Скандинавами.
Иловайский смог опровергнуть каждое основание.
Он не мог представить, чтобы гордые славяне добровольно отдали себя в подданство другому народу. Он считал, что малонаселенная Скандинавия не могла бы предоставить необходимое количество сил для такого предприятия. (Хотя на тот момент, она была 2-й по силе после Рима).
Объяснил это тем, что перевод со Скандинавского на Славянский язык не точен.
Имена никем не опровергнуты. То есть он считал, что имена Ольга и Игорь почти исключительно русские.
Из анализа источников Иловайский вывел, что Русь, по мнению византийцев, туземный народ, а не пришлый.
Слово Руотси, нисколько не указывает на то, что Шведы связаны с Русью. Физиологически слово Руотси и Рось не были тождественно доказаны.
Если бы Шведы были на самом деле Руссами, то почему они звались Шведами? Сам текст летописи не говорит ясно и положительно о шведском происхождение.
Из известий Арабов можно сказать только то, что упоминаний о Скандинавии там нету. Но можно сказать что к 10 веку, арабы знали Русь, как многочисленный и сильный народ.
В скандинавских сагах совершенно не упоминается о каком-нибудь плавание по Днепру и его порогам.
Слишком поздно Руссы стали общаться с Скандинавами. Примерно в такое же время, как с Греками, Поляками, Немцами, Половцами и т.д.