Ответы ИПУЗ / 28 Макиавелли о формах государства и государственных преобразованиях

Макиавелли о формах государства и государственных преобразованиях.

Начиная свои размышления о круговороте политических форм, ведь это мыслитель эпохи Возрождения, когда возвращаются античные схемы исторического развития, как круговорота, правда, мы увидим здесь, что он отступает от собственно античных представлений о вечном возвращении, - итак, он различает правильные и неправильные формы гос.

К правильным он относит единовластие. Первоначально она устанавливается в форме монархии, но постепенно эти правящие монархии, те самые справедливые и мудрые, кот выбрал народ по договору (больше Макиавелли не конкретизирует конструкцию своей договорной теории), они начинают отделять себя от народа и жить в такой роскоши, что совершенно перестают считаться с мнением народа, и постепенно власть становится наследственной.

И тогда монархия вырождается в неправильную форму - тиранию. Т.о, Макиавелли против наследственной монархии. Но в тирании на к-то этапе ее сущ, а существование это ужасно, потому что все становятся рабами перед тираном, тиран прежде всего уничтожает всё выдающееся, лучших людей, благородных по своим моральным кач-м, по происхождению, и на к-то этапе сущ тирании именно эти наиболее благородные, как говорит М, люди, аристократы, интеллектуалы, именно они ведут за собой толпу. Вот всегда так случается, что именно толпа решает все проблемы, кот те или иные инакомыслящие ведут за собой. И вот они ведут за собой толпу и свергают тиранию.

Тогда тирания переходит в хорошую, правильную форму - аристократию. Но Макиавелли в отличие от Полибия даже 2 поколений не дает аристократии для нормального сущ, потому что не внуки, как у Полибия и Цицерона, а уже сыновья забывают о борьбе своих родителей (я имею в виду поколение, не сыновья в буквально смысле, а следующее поколение) и они впадают в произвол, коррупцию, забывают о чести.

И тогда аристократия переходит в плохую форму - олигархию, где главным принципом становится накопление им-ва. Так же, как и в любой др форме, простой форме, здесь так же появляются инакомыслящие со временем, те, кто готов повести за собой толпу против олигархов.

Так оно и происходит, но все еще помнят, еще не так много времени прошло, и помнят еще об ужасах тирании. Поэтому все-таки олигархия превращается не в тиранию снова, хотя свергает олигархов тоже толпа, под предводительством демократов на сей раз, под лозунгами "Свободы и =!", и превращается в демократию.

Демократия, говорит М, как и всякая новая форма гос, в 1 время вызывает уважение, но скоро демократы злоупотребляют той свободой, кот им удалось добиться, и демократия вырождается в 1 из самых худших политических форм - охлократию. Охлократия - власть толпы.

Античные авторы, говоря о подобном или ином круговороте полит форм, сказали бы, что потом повторяется все то же самое. М рассуждает иначе: да, все повторяется снова, если есть еще жизненные силы у этого гос. А часто бывает, что просто уже нет у этого гос никаких жизненных сил, и это гос погибает, чаще всего оказывается завоеванным др гос. Но если есть еще эти жизненные силы, то, действительно, все снова повторяется, но каждый раз на ином материальном уровне. Тут придется вспомнить, что такое материя гос по М. А именно уже при иных экономических, соц, психологических, культурных предпосылках. Уже иные факторы определяют этот новый круговорот полит форм. Так что современники как бы и не узнают в смене политических форм этого уже давно совершающегося круговорота полит форм, потому что иные исторические условия. Меняются эк, соц, полит, психологические предпосылки, иные борющиеся силы, вступающие в классовую борьбу, определяют лицо истории, так что это, согласно М, скорее движение по спирали (что воспринял 19в), чем вечное возвращение.

Какую из правильных форм Макиавелли предпочитает?

Макиавелли в своем "Государе", а также "Рассуждении о первой декаде Тита Ливия" хар-т современное ему гос-во как такое политическое состояние общества, кот достигло уже последней точки. Страна унижена, разорена, обворована, лишена всякого достоинства и ждет нового государя, кот сумеет объединить страну. Макиавелли сторонник политического объединения Италии, и сумеет выполнить только на него возложенные задачи - этот новый государь. И для того, чтобы эту цель выполнить, цель политического объединения Италии, как в географическом смысле - она разрознена во времена Макиавелли, так и в психологическом смысле - идейно, духовно обновить нацию, должен появиться этот государь, этот принцепс.

Т.о, на время осущ цели - объединения Италии - М считает, что должен установиться принципат, монархия в форме принципата по римскому образцу.

Этот принцепс, этот новый государь, конечно, старается править мудро и на основании з-в. Но если этого не получается, то он должен использовать любые средства для достижения поставленной цели. Т.о, Макиавелли на этот период обновления, объединения Италии сторонник диктатуры, временной диктатуры. Он говорит не просто о приципате, но еще и о диктатуре, временной, обязательно временной диктатуре. Это то, что у Макиавелли воспримут и его последователи. Т.е одновременно мы с вами разбираем ? концепция политического лидерства Макиавелли