ИПУР 2 семестр_1 / 49 Идеология евразийства. П.Н.Савицкий, Н.Трубецкой, Г.Флоровский, Л. Карсавин

Идеология евразийства. П.Н.Савицкий, Н.Трубецкой, Г.Флоровский, Л. Карсавин

Евразийская группа, а затем движение и политическая партия существовали с 1920 по конец 30-х годов и все это время евразийцы вели активную издательскую деятельность. Как известно, евразийцы выпускали целый ряд периодических изданий — сборников, альманахов, журналов, газету, отдельными брошюрками издавались их программные произведения. В Евразийском книгоиздательстве выходили книги самих евразийцев и близких к ним авторов (Савицкого, Трубецкого, Алексеева, Толя, Полковникова, Бромберга). Письменное наследие евразийцев 20-х — 30-х г.г. составляет довольно большой корпус (по оценкам французского исследователя М. Ларюэль только продукция Евразийского книгоиздательства — это около 6 000 листов), который не только полностью не переиздан, но и до конца не изучен. Кроме того, разбросанные по разным городам Европы, а также Великобритании и США, лидеры евразийства (Трубецкой, Савицкий, Сувчинский, Флоровский, Карсавин и другие) поддерживали активную переписку. Письма эти хранятся в архивах Москвы и европейских столиц (Прага, Париж, Берлин, София и другие) и их начинают изучать и переопубликовывать только сейчас (отметим в этом направление работу современного исследователя А. В. Соболева). Изучение эпистолярного наследия евразийцев, а также републикация новых, доселе неизвестных работ и рукописей, позволяет пролить новый, зачастую неожиданный свет на их идеологию и на взаимоотношения разных течений «внутри» евразийства.

Возникновение евразийской группы было связано с выпуском книги Н. С. Трубецкого «Европа и человечество», которая инициировала возникновение евразийского кружка (П. Н. Савицкий, Н. С. Трубецкой, П. П. Сувчинский, Г. В. Флоровский, А. А. Ливен). П. Н. Савицкий отозвался на эту книгу рецензией «Европа и Евразия», опубликованной в журнале П. Б. Струве «Русская мысль», 1921 №1, 2 (январь 1921 года). А. Г. Дугин называет эту рецензию первым евразийским текстом, вместе с тем с ним тут согласны далеко не все. С. М. Половинкин и В. Я. Пащенко считают первым евразийским текстом «Европу и человечество» Трубецкого. Как бы то ни было, в рецензии критика европоцентризма, имевшаяся у Трубецкого, дополнена геополитическим методом. Летом 1921 года в Софии проходит семинар, где с докладами выступают Н. С. Трубецкой и Г. В. Флоровский ПЕвразийство - идеологическое философское течение русской зарубежной мысли, возникшее в Европе между двумя мировыми войнами, которое поставило в центр своего внимания историософскую проблему «русского пути».

Идеологические и политические установки евразийства, его ценности и идеалы базировались на антиевропейской традиции в русском общественном сознании. Подлинные евразийцы считали, что России нечего делать в Европе, она должна повернуться в другую сторону, захлопнуть окно на Запад, которое отворил Петр I. Россия не есть часть европейской христианской цивилизации, она есть симбиоз ордынских, византийских, других «восточных начал».

Первый сборник трудов, излагавших доктрину евразийства, носил программное название «Исход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждения евразийцев». Издан был в Софии в 1921 году.

К числу теоретиков относятся географ и политический мыслитель П.Н.Савицкий, философы Г.В.Флоренский, Л.П.Карсавин, лингвист Н.С.Трубецкой, музыковед и публицист П.П.Сувчинский. На раннем этапе к евразийству примыкали и другие известные русские философы и культурологи.

Историософская концепция евразийства исходила из того, что идея европейского превосходства, заимствованная европейцами у Древнего Рима, была своего рода бичом человечества, главным источником кризисов ХХ века. П.Н. Савицкий видит сущность европоцентристской программы в "отрицании «абсолютности» новейшей «европейской» культуры, ее качества быть «завершением» всего доселе протекавшего процесса культурной эволюции мира».

Такое отрицание западноевропейской культуры не могло не вызвать терпимого отношения к точке зрения большевиков. Позиции евразийцев и большевиков в ряде мест совпадали. Н.С.Трубецкой отмечал, что «евразийство сходится с большевизмом в отвержении не только тех или иных политических форм, но всей той культуры, которая существовала в России непосредственно до революции и продолжает существовать в странах романо-германского Запада, и в требовании коренной перестройки всей этой культуры». Также сходство наблюдалось и в вопросе «об освобождении народов Азии и Африки, порабощенных колониальными державами».

Скептическое отношение к политическим традициям Запада с их гражданскими правами и свободами приводили евразийцев в конечном счете не только к выпячиванию азиатских компонентов России, но и к принятию восточного деспотизма, пренебрежению правами человека.

В сегодняшней России наблюдается оживление интереса к евразийству, к изучению его наследства. Для реанимации этого учения имеются политические и мировоззренческие предпосылки, связанные в первую очередь с распадом СССР и ожиданием восстановления целостности постсоветского пространства.