ИПУР 2 семестр_1 / 72 ДАНИЛЕВСКИЙ Н.Я. _Россия и Европа_

ДАНИЛЕВСКИЙ Н.Я. «Россия и Европа».

Николай Яковлевич Данилевский – социолог, публицист, представитель славянофильского направления русской научно-философской мысли.

Данилевский в книге «Россия и Европа» предлагает своё понимание исторического процесса и места в нём славян вообще, снабдив его обстоятельной аргументацией, основанной на огромном фактическом материале.

Цель книги Данилевского - доказать возможность, даже необходимость новой славянской культуры. На пути этой задачи стоит предрассудок, который необходимо опровергнуть: как в Европе, так и в России, все уверены в том, что культура только одна, лишь непрерывно развивающаяся, причём все прежние культуры есть только ступени этого развития. Хранилище этой культуры - Европа, развитие её бесконечно, как бесконечно существование самого человечества. Стало быть, в настоящем и в будущем культура эта должна охватывать все народы и для восприятия её следует пожертвовать своим народным во имя общечеловеческого. Если всё обстоит так, то со времён Петра Россия, видимо, уже добилась этого. Но считает ли нас Европа своим равноправным членом? Отрицательному ответу на этот вопрос автор посвящает первые главы книги.

Он считал, что никакие особые гарантии политических и гражданских прав невозможны, кроме тех, которые верховная власть захочет предоставить своему народу. Данилевский высмеивал идею «социального русского парламента», но в отличие от других неославянофилов высоко оценивал значение свободы слова, считая ее не привилегией, а естественным правом.

Анализ мировой истории приводит Данилевского к необходимости выделения культурно-исторических типов в хронологическом порядке: египетский, китайский, ассиро-вавилонский, индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, аравийский, германо-романский. Философ выделяет критерии их выделения:

1. Любой народ или группа народов может составлять один культурно-исторический тип, если говорит на одном языке или на близких языках.

2. Для возникновения цивилизации нужна политическая независимость и наличие закрепленного в документах комплекса правовых норм.

3. Начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаётся народам другого.

4. Чем разнообразнее этнографические элементы культурно-исторического типа, тем богаче и полнее его культура.

5. Культурно-исторические типы похожи на одноплодные деревья, период роста которых продолжителен, а период цветения и плодоношения короток.

Обоснование культурно-исторических типов происходит на базе характеров народов.

Существует три ключевых вида различия:

• Этнографическое различие (физиология)

• Нравственное различие

• Историческое воспитание народа.

Данилевский отвергает единство человечества и подчёркивает его многообразие, поскольку сами культурно-исторические типы не статичны, а постоянно развиваются. К.-исторические типы существуют локально и, достигнув определенного уровня развития, погибают.