Каноническое право римской католической церкви

Церковь в эпоху Средневековья представляла практически независимую, АВТОНОМНОуправляющуюсяполитическую и духовную организацию. В своей деятельности она руководствовалась собственными, для себя выработанными на базе биб­лейских преданий и христианской традиции правилами, которые сложились в особую системуКАНОНИЧЕСКОГО ПРАВА. В силу значимо­сти христианских правил для средневекового религиозного общества каноническое право обязывало своими требованиями не только свя­щеннослужителей и людей церкви, но и всех верующих включая государственные и политические установления «христианских государств». Такое особое значение церковных правил опиралось надоктрину исключительной, «единоспасающей ролицеркви». Ее разработал крупнейший политический и духовный мыслитель, один из отцов церквисв. Августин (IV в.). Согласно этой доктрине, ставшей официальным учением католической западной церкви,«земному граду» -миру(порождению дьявола и зла) противостоит «град Бо­жий», илинебесное государство(Civitas Dei). Увязший в земной жизни и грехах человек не может преодолеть соблазнов и цепей «земного государства» на пути ко «граду Божьему» без посредствую­щей роли Церкви. Для выполнения этой великой миссииЦерковь изначально наделенане толькоправами духовного научения, но ипринуждения,обязанностью «искоренять греховность дел и помыслов» в верующих.

Каноническое, или церковное, право возникает вместе с христианской церковью, но оформление получает не сразу, а по прошествии некоторого времени. В течение VI—Х вв.оформляется общая богословская доктрина христианской церкви, а также общая служба, общий набор норм относительно различения серьезных грехов (убийство, нарушение клятвы, воровство) и общей церков­ной дисциплины. В этот периодканоны(нормы, правила, образцы) отождествляются с постановлениями соборов и синодов (собраний епископов), с декретами и решениями отдельных епископов, а также с положениями о наказаниях в Библии.

В 1075—1122 гг.происходит важная внутрицерковная реформа, связанная с деятельностью папы Григория VII,в результате которой появляетсяособая церковная система права, названнаяновым правом(jusnovum), а такженовым католическим правом.

В первые века христианства, даже когда оно стало официальной религией Римской империи (равно Западной и Восточной) вся орга­низация церкви сводилась к самоуправлению духовных общин. С III в.руководители духовных общин и объединений этих общин (ЕПИСКОПЫ) стали постоянными,ПРОФЕССИОНАЛЬНЫМИ ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯМИ. Так начал формироватьсяКЛИР -совокупность наделенных особыми религиозными и священными правами служителей церкви.

Права эти приобретались в результате священных обрядов, признанных ТАИНСТВОМ. В свою очередь, они да­вали основание самим совершать богослужения и исполнять обряды и таинства по отношению к мирянам. Позднее, исходя издоктрины осамоопределении Церквикак совершеннейшего и вполне свобод­ного общества, сложилось представление оНЕРАВЕНСТВЕв рамках ее:клир первенствует над мирянами и принуждает их в вере.

Политическое верховенство авторитета папской власти над светской властьюевропейских монархов приходится на XII— XIV вв.Иннокентий III,победитель в конфликте с английским королемИоанном Безземельным, утверждал: «Мы (папы) призва­ны господствовать над всеми народами и царствами».Григо­рий VII,заставивший короляГенриха IVпростоять перед сво­им замком вКаноссе(Северная Италия) три дня босым в одежде кающегося грешника, делал не менее претенциозные заявления о том, что:

▪ папы могут низлагать императоров,

▪ никто им (папам) не су­дья,

▪ что не считается католиком тот, кто не согласен с римс­ким папой

▪ и что папа римский может освобождать от присяги неугодным владыкам.

Упадок власти пап над светскими правителяминачинаетсяс XIV в., и происходит это вследствие роста национализма и возвы­шения власти королей.