Наука и жизнь_10_2012
.pdfД Е О Р Е Л Ь Я Н Ы |
Кандидат биологических наук |
Александр ВОЛКОВ. Фото автора. |
|
лионов лет приют несчётному числу видов |
лумбией, Эквадором и вовсе отсрочили |
растений и животных. Каждый десятый вид, |
освоение этой территории вплоть до нового |
известный современной науке, — родом |
тысячелетия. |
отсюда. И именно отсюда экваториальная |
Странно, но возможность легально по- |
растительность начала заселять Амазонию |
вторить путь первооткрывателя Амазонки |
после окончания последнего ледникового |
у любителей путешествий появилась лишь |
периода. И именно здесь до сих пор обита- |
несколько лет назад, когда открыли погра- |
ют группы индейцев, не имеющие контактов |
ничный переход между Эквадором и Перу |
с цивилизацией. |
на реке Напо. И мы этим воспользовались. |
Судьба удивительным образом хранит |
Наш путь по реке прошёл от городка Кока |
этот регион от вмешательства цивилизации. |
— центра эквадорской провинции Орельяна |
Первое появление здесь европейцев по- |
— до пограничного Нуэво-Рокафуэрте, че- |
влекло за собой массовую гибель коренного |
рез перуанский посёлочек Санта-Клотильда |
населения, столкнувшегося с новыми для |
и далее в город Икитос, расположенный уже |
них болезнями, привезёнными из Старого |
на самой реке Амазонке. |
Света. Сами же завоеватели гибли от не- |
Достаточно четырёх дней, чтобы на мо- |
привычного климата и от всяческих лихо- |
торной лодке преодолеть этот маршрут. Но |
радок. Даже каучуковый бум конца XIX века |
много ли увидишь, безвылазно наблюдая |
привёл лишь к относительному заселению |
за проплывающими мимо берегами? И мы |
берегов крупных рек. А последовавшие |
закладываем вдвое больше времени на |
территориальные споры между Перу, Ко- |
плавание по Дороборо — «Большой воде», |
«Наука и жизнь» № 10, 2012. |
139 |
Такими видятся огнедышащие горы Анд из джунглей на закате. Индейцы-ваорани преклоняются перед этой красотой.
так коренные индейцы племени ваорани зовут реку Напо.
«Манани приветствует тебя на земле ваорани» — с этих слов началось моё знакомство с представителем ваорани
ещё пять лет назад. На самом деле его зовут не Манани, но произнести имя правильно я не сумел: щебетать по-птичьи в детстве не научили. Вао-тереро — изолированный язык, и выучить его достаточно сложно. Впрочем, слова нам были почти не нужны. Жесты куда как понятней! Разве что пара
Нефтедобывающие комплексы строятся вплотную к охраняемой территории — их разделяет только река.
слов так и врезалась в память: «гуапони», глобальный смысл которого — всё положительное, согласие, радость, и «вао», что означает конечно же «человек».
Ваорани — уникальное племя Homo sapiens, на протяжении веков всячески препятствующее проникновению на свою территорию людей извне — будь то соседние индейские группы или метисы-колонисты. Мирузналоваоранилишьвначалепятидесятыхгодовпрошлоговека,когдаразныесекты американскойевангелическойцерквивплотнуюзанялисьмиссионерскойдеятельностью в джунглях Амазонии, пытаясь добраться до индейцев, ещё оставшихся свободными.
Исторически ваорани были разделены на четыре основные группы: гуикитари, пиемори, вайваири и вепеири. Раскинутые по огромной территории, они занимались охотой, собирательством и примитивным сельским хозяйством. Клановая организация пред-
ставляла собой сообщество индейцев, находящихся в различной степени родства, имевших с союзные отношения с близкими кланами и воевавших с отдалёнными. Обычно каждый клан ваорани имел стабильное поселение, и только в случае войны народ мигрировал на новое место.
В момент первого контакта с миссионерами ваорани находились в состоянии внутриплеменной войны. По одной из версий, борьбу между кланами и их переме-
140 |
«Наука и жизнь» № 10, 2012. |
щение вызвало проникновение на исконную территорию первых ковори — так индейцы называют всех не-ваорани. Ковори (cowori) на языке ваорани значит «людоед». Позже столкновения то со сборщиками каучука, то с поселенцами индейцев-кечуа, а также с разведывательными отрядами нефтяных компаний сыграли ключевую роль в усилении межплеменных конфликтов.
В 1956 году группа евангелистов, действующих в эквадорской Амазонии, опираясь на структуры, оставленные нефтяной компанией Shell (она вела здесь геологоразведочные работы с 1939 по 1952 год), решилась пойти на контакт с аука — так горные индейцы-кечуа называют ваорани (аука означает «враг»).
Три миссионера (по другим данным
— пять) высадились близ местечка Playa de las Palmas (Пальмовый пляж) и тут же были убиты копьями ваорани. Спустя два года жёны погибших миссионеров и одна из монахинь — Рейчел (Rachel Saint), чей брат был в числе убитых миссионеров, с трудом, но всё же сумели установить дружеский контакт с племенем. Рейчел приютила женщину ваорани по имени Дайума, которая из-за конфликта вынуждена была покинуть племя. Благодаря ей Рейчел выучила язык ваорани и при помощи той же Дайумы связалась с кланом гуикитари, разорённым войной.
Амуниция воина-ваорани состоит всего из четырёх предметов: духового ружья; колчана из бамбука с ядовитыми иглами; плода дерева с природной ватой, используемой для плотной вставки иглы в ружьё, и верёвки из лианы для поддержки гениталий.
Приток Напо — заповедная река Ясуни.
С 1958-го по начало 1970-х годов Рейчел удалось объединить большую часть кланов и привести около 500 человек в низменность Тивено. А в 1969 году Эквадорский институт аграрной реформы и колонизации (IERAC) предоставил этим землям, площадью в
16 000 гектаров, статус заповедника. |
|
|
«Наука и жизнь» № 10, 2012. |
141 |
Ваорани готовит лиану, надеваемую на ноги для быстрого лазания по деревьям.
Каждый вид растения используется для своих целей. Тонкую прочную лиану легко отличить от аналогичных по запаху.
«Неубивай,имейтолькооднуженщинуипи- |
компактного проживания. Единственной |
тайсяцивилизованнойпищей»—таковыбыли |
альтернативой военному решению вопроса |
базовые правила жизни в миссии. Монахи |
оставалась миссионерская деятельность. |
открыли школу, провели перепись населения |
Есливначалеевангелистыдействоваливоди- |
и, конечно, занялись его обращением в хри- |
ночку,тотеперь,спроникновениемнефтяных |
стианство. В Тивено самолёты еженедельно |
компанийвглубьземельваорани,ихинтересы |
доставляли продукты питания, одежду, меди- |
совпали. И миссионеры, получив средства |
каменты и предметы первой необходимости |
от нефтяников, начали перемещать ваорани |
(от горшков и топоров до гребешков и ламп). |
в места компактного проживания — вроде |
Вскоре, однако, нефтяные компании Texaco |
низменности Тивено. |
и Cepe начали разведку нефти на территории |
К 1975 году около 90% всех ваорани были |
обитания ваорани. Они проложили 112-кило- |
переселены. И тем не менее контроль мис- |
метровуютрассудогородкаКока(дорогатаки |
сионеров над ними не стал полным — часть |
стала называться — Ayca Road), разрезав тем |
свободных аука продолжали нападать на |
самым коренные земли народа на две части |
нефтяников. Именно из этих воинственных |
(ещё не все кланы ваорани были приведены |
представителей ваорани вождь Тара сфор- |
в низменность Тивено). И в начале 70-х годов |
мировал группу тагаери, отказавшуюся |
прошлоговекапроизошлистолкновениямежду |
от благ цивилизации и ушедшую в ещё не |
нефтяниками и ваорани, нападавшими на |
тронутую часть леса. |
лагеря, убивавшими сотрудников компаний и |
Сегодняваораниимеютправоназакреплён- |
вообще всячески мешавшими работе геоло- |
нуюзакореннымнаселениемрезервацию.Её |
горазведки.Компаниивответсталивооружать |
площадь (примерно 6125,6 км2) частично |
своих сотрудников и наняли коренных кечуа, |
пересекается с территорией Национального |
которыеякобылучшеориентировалисьвлесу. |
парка Ясуни, что, во всяком случае теорети- |
Использовалиисоперничествомеждуэтниче- |
чески, гарантирует природной среде непри- |
скимигруппамиваораниипоселенцамикечуа, |
косновенность. Помимо этого правительство |
живущими вдоль берегов реки Напо. |
Эквадора создало в пределах парка от реки |
Так или иначе, а нефтяные компании все- |
Нашино на севере до реки Курарай на юге за- |
рьёз задумались о снижении численности |
претную зону, стремясь снизить вероятность |
ваорани в нефтеносных районах, в том числе |
контактовнаселениястраныснеконтактными |
с помощью перемещения их в места более |
племенами тагаери и тароменане. |
142 |
«Наука и жизнь» № 10, 2012. |
Целый день мы идём по притоку Напо — реке Ясуни. И ночлег под гигантской сейбой погружает сознание в кричащий мир джунглей с особенной быстротой. Непривычные запахи и звуки становятся чем-то обыденным лишь когда удаётся полностью сосредоточиться на каком-нибудь деле, например на приготовлении ужина или пос-
тановке палатки.
Сандро — наш кечуанский гид-проводник,
— не отрываясь от чистки картошки, спокойно замечает:
—Мы остановились на территории тагаери. Отсюда до реки Нушиньо — каких-то пять километров.
Звуки джунглей мгновенно вернулись — даже в ушах зазвенело.
—Ну и каковы наши шансы?
—Шансы их увидеть или
остаться в живых? — Сандро ухмыльнулся и продолжил:
—Тагаери сейчас не такие, как раньше. Они стали умнее. Туристов не трогают
—только следят. Если ты не рубишь лес и не гробишь рыбу динамитом, зачем тебя трогать?
Тагаери—тоже,чтодикие аука, или «красные ноги». Говорят, их осталось не более 30 человек и молодое поколение уже не так рьяно придерживается образа
Индеец-ваорани делает сумку из листа пальмы. Такая корзинка легко выдерживает вес в 25 кг.
жизни предков. Периодически молодёжь выходит в деревни оседлых ваорани, где ведёт натуральный обмен.
Есть предположение, что тагаери вынужденно идут на контакт с соотечественниками из-за притеснений со стороны тароменане — народа, который пришёл на земли ваорани со стороны соседнего Перу. Их всего 200—300 человек. Коренастые, с короткими ногами и светлой кожей, они очень мобильны и скрытны. По одной
Наши проводники-кечуа: Сандро (слева) и Рауль. Без мачете просто невозможно пройти на лодке по мелким протокам.
«Наука и жизнь» № 10, 2012. |
143 |
Встреча цивилизаций — моё первое знакомство с ваорани.
из гипотез, тароменане — группа ваорани, отделившаяся от остального народа в начале XX века, когда большинство его кланов покинули свои традиционные территории на границе с Перу, чтобы пройти в верховья рек Ясуни и Типутини и занять территорию индейцев запара. Эти индейцы исчезли в результате деятельности сборщиков каучука, рабства и занесённых болезней.
Согласно этой гипотезе, тароменане не ушлинасевер,аосталисьвпределахпрежних
границ. Последующая относительная изолированность отдругихклановваоранипривела и к изменениям в языке, и к отличиям в материальной культуре. Однако со временем тароменане (вероятно, под давлением перуанских нефтяных компаний) были вынуждены мигрировать к северу, где столкнулись с племенем тагаери. И в настоящее время происходит постепенная ассимиляция последних.
Ваорани же считают, что тароменане заняли территорию их предков. А случилось это просто. Вторжение
цивилизации в быт и жизненный уклад ваорани привело к тому, что они сконцентрировались в посёлках по берегам крупных рек, «освободив» тем самым обширные территории экваториального леса. И этим, разумеется, не преминули воспользоваться доселе никому неведомые тароменане.
—А ты сам-то их видел? — спросил я Сандро.
—Видел. Но больше желания увидеть нет: раны заживают не быстро, и шрамы потом остаются...
(Продолжение следует.)
Главный редактор Е. Л. Лозовская.
Редколлегия: Л. М. Белюсева (отв. секретарь), Н. К. ГЕЛЬМИЗА, Б. Г. ДАШКОВ,
Н.А. ДОМРИНА (зам. главного редактора), Д. К. ЗЫКОВ (зам. главного редактора),
Е.В. ОСТРОУМОВА, С. Д. ТРАНКОВСКИЙ, Ю. М. ФРОЛОВ.
Редакционный совет: А. Г. АГАНБЕГЯН, Р. Н. АДЖУБЕЙ, Ж. И. АЛФЁРОВ, В. Д. БЛАГОВ,
В.С. ГУБАРЕВ, Е. Н. КАБЛОВ, И. К. ЛАГОВСКИЙ, Б. Е. ПАТОН, Г. X. ПОПОВ, Р. А. СВОРЕНЬ,
В.Н. СМИРНОВ, А. А. СОЗИНОВ, А. К. ТИХОНОВ, В. Е. ФОРТОВ.
Редакторы: Л. В. БЕРСЕНЕВА, Н. К. ГЕЛЬМИЗА, А. В. ДУБРОВСКИЙ, Т. Ю. Зимина, З. М. КОРОТКОВА,
Е.В. КУДРЯВЦЕВА, Е. В. ОСТРОУМОВА, Л. А. СИНИЦЫНА, С. Д. ТРАНКОВСКИЙ, Ю. М. ФРОЛОВ. Обозреватели: Б. А. РУДЕНКО, Е. М. ФОТЬЯНОВА. Фотокорреспондент И. И. КОНСТАНТИНОВ.
Дизайн и вёрстка: М. Н. МИХАЙЛОВА, З. А. ФЛОРИНСКАЯ, Т. М. ЧЕРНИКОВА. Корректоры: Ж. К. БОРИСОВА, В. П. КАНАЕВА, Т. Д. САДИКОВА.
Отдел информационных проектов и рекламы: Л. А. АКСЁНОВА, тел. (495) 628-09-24. Служба распространения: И. А. КОРОЛЁВ, тел. (495) 621-92-55.
Адрес редакции: 101000, Москва, ул. Мясницкая, д. 24/7, стр. 1. Телефон для справок: (495) 624-18-35. Электронная почта: mail@nkj.ru. Электронная версия журнала: www.nkj.ru
• Материалы, отмеченные знаком q, публикуются на правах рекламы
• Ответственность за точность и содержание рекламных материалов несут рекламодатели
• рекламное предложение, вложенное в журнал, действительно только на территории РФ
• Перепечатка материалов — только с разрешения редакции • Рукописи не рецензируются и не возвращаются • Выпуск издания осуществлён при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям.
«Наука и жизнь». 2012. |
Учредитель: Автономная некоммерческая организация |
|
«Редакция журнала «Наука и жизнь». |
Журнал зарегистрирован в Государственном комитете Российской Федерации по печати 26 февраля 1999 г. Регистрационный № 01774.
Подписано к печати 24.09.12. Печать офсетная. Тираж 40020 экз. Заказ № 122149 Цена договорная. Отпечатано в ООО «Первый полиграфический комбинат».
Адрес: 143405, Московская область, Красногорский район, п/о «Красногорск-5», Ильинское шоссе, 4-й км.
144 |
«Наука и жизнь» № 10, 2012. |
Сине-жёлтый ара (Ara ararana). Самец и самка окрашены одинаково. Пару образует один раз и на всю жизнь. И всегда использует одно и то же место для ночлега.
Мужчина племени ваорани влезает на дерево, чтобы показать стрельбу из духового ружья.
Страстоцвет, или пассифлора (Passiflora manicata), вечнозелёная лиана до 4 м длиной. Плоды токсичны, вызывают галлюцинации.
Представительница кечуа Амазонии.
НАУКА И ЖИЗНЬ
10
2 0 1 2
С Т Е Р Е О Ф О Т О Стереопары Сергея КОЗИНЦЕВА.
Смотреть
параллельным
способом
Рождаются великие творенья Не потому ли, что порою где-то Обычным удивляются явленьям Учёные, художники, поэты.
Кайсын Кулиев
Подписныеиндексы:70601,79179,99349,99469,34174.